আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 165

[১৩৬১] (তিনি ইশার সালাত আদায় করলেন, অতঃপর আট রাকাত সালাত আদায় করলেন) এবং বর্ণনাকারী বিতরের কথা উল্লেখ করা ছেড়ে দিয়েছেন।

বুখারীর শব্দসমূহ হলো: আবদুল্লাহ বিন ইয়াযীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ বিন আবু আইয়ুব থেকে, তিনি জাফর বিন রাবীআ থেকে, তিনি ইরাক বিন মালিক থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন—নবী (সা.) ইশার সালাত আদায় করলেন, অতঃপর আট রাকাত সালাত এবং বসে দুই রাকাত সালাত ও দুই আহ্বানের মধ্যবর্তী সময়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন এবং তিনি তা কখনো ত্যাগ করতেন না। (দুই আজানের মধ্যবর্তী সময়) অর্থাৎ আজান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়। (জাফর বিন মুসাফির তার বর্ণিত হাদিসে বলেছেন, এবং দুই আজানের মাঝে বসে দুই রাকাত) তবে নাসর বিন আলী 'বসে' শব্দটি উল্লেখ করেননি এবং ইমাম বুখারীও তা বলেননি; এটি জাফরের একটি ধারণা বা ভুল (ওয়াহম), আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

[১৩৬২] (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কত রাকাতের মাধ্যমে বিতর আদায় করতেন?) অর্থাৎ তিনি কত রাকাতের মাধ্যমে তাঁর সালাতকে বিজোড় (বিতর) করতেন অথবা তিনি কত রাকাত বিতর পড়তেন। (তিনি চার রাকাতের মাধ্যমে বিতর করতেন) এক সালামে অথবা দুই সালামে, (এবং তিন রাকাতের মাধ্যমে) অর্থাৎ এক সালামে যেমনটি স্পষ্টত প্রতীয়মান হয়, ফলে তা সাত রাকাত হয়। (এবং ছয় ও তিন) ফলে বিতরসহ তা নয় রাকাত হয়। (এবং আট ও তিন) ফলে তা এগারো রাকাত হয়। (এবং দশ ও তিন) ফলে তা তেরো রাকাত হয়। প্রত্যেক সংখ্যার সাথে 'তিন' উল্লেখ করার মধ্যে এই স্পষ্ট দলিল রয়েছে যে, এই বর্ণনায় প্রকৃতপক্ষে বিতর হলো সেই তিন রাকাত, আর এর পূর্বে যা রয়েছে তা হলো এর ভূমিকা স্বরূপ যা তাহাজ্জুদের সালাত হিসেবে পরিচিত। তাই সম্পূর্ণ সালাতের ওপর 'বিতর' শব্দের প্রয়োগ রূপক অর্থে হয়েছে; আর সহীহ হাদিস "তোমাদের রাতের শেষ সালাতকে বিতর করো" এটিকেই সমর্থন করে—যেমনটি 'মিরকাত' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। (এবং তিনি সাত রাকাতের কম এবং তেরো রাকাতের বেশি বিতর পড়তেন না) অর্থাৎ সাধারণত; নতুবা তিনি পনেরো রাকাত বিতর পড়েছেন বলেও প্রমাণিত আছে। এই ভিন্নতা মূলত সময়ের প্রশস্ততা অথবা দীর্ঘ কিরাতের ওপর নির্ভর করে হতো, যেমনটি হুজায়ফা ও ইবনে মাসউদের হাদিসে এসেছে, অথবা কখনো ঘুম, অসুস্থতা কিংবা বার্ধক্যের কারণে হতো।

তিনি (আয়েশা রা.) বলেন: যখন তাঁর বয়স হলো তখন তিনি চার রাকাত বা অন্য কিছু পড়তেন; এটি আল-তীবী বর্ণনা করেছেন।

আর এই হাদিসটির ব্যাপারে ইমাম আল-মুনযিরী নীরবতা অবলম্বন করেছেন।