আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 171

৬ - রমজান মাসের অধ্যায়সমূহের উপ-পরিচ্ছেদ

রমজান মাসের কিয়াম (রাতের ইবাদত) সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ

[১৩৭১] (হাসান তাঁর বর্ণিত হাদিসে বলেছেন) অর্থাৎ মা’মার এবং মালিক উভয়ই যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন। (তাদেরকে আবশ্যিক করার নির্দেশ না দিয়ে) এর অর্থ হলো, তিনি তাদের জন্য এটি আবশ্যক বা বাধ্যতামূলক করেননি, বরং এটি মুস্তাহাব ও উৎসাহব্যঞ্জক হিসেবে নির্দেশ দিয়েছেন। অতঃপর তিনি তাঁর বাণীর মাধ্যমে তা ব্যাখ্যা করেছেন: (অতঃপর তিনি বলতেন, যে ব্যক্তি রমজানে কিয়াম করবে) আর এই শব্দগঠনটি উৎসাহ ও মুস্তাহাব হওয়ার দাবি রাখে, আবশ্যিকতা বা ওয়াজিব হওয়া নয়। উম্মাহর ঐক্যমত (ইজমা) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, রমজানের কিয়াম (তারাবিহ) ওয়াজিব নয়, বরং তা মুস্তাহাব। (ঈমানের সাথে) অর্থাৎ আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস রেখে এবং এই আমলটি তাঁর নৈকট্য লাভের উপায় হিসেবে সত্য বলে বিশ্বাস করে। (সওয়াবের আশায়) অর্থাৎ নিজের কৃতকর্মের জন্য আল্লাহর নিকট প্রতিদানের প্রত্যাশা করে, এর মাধ্যমে অন্য কোনো পার্থিব উদ্দেশ্য পোষণ না করে। বলা হয়, ‘ইহতাসাবা বিশ-শাই’, অর্থাৎ তা গণ্য করা। এখানে শব্দ দুটি ‘হাল’ (অবস্থা) হিসেবে মানসুব হয়েছে। তবে এগুলো ‘মাফউলে লাহু’ (উদ্দেশ্যবাচক কর্ম) হওয়াও সম্ভব; অর্থাৎ আল্লাহকে সত্য বলে বিশ্বাস করে, ইখলাসের সাথে এবং সওয়াব প্রাপ্তির কামনায়। (তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে) ইমাম আহমদ ‘এবং পরবর্তী গুনাহসমূহ’ অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন; অর্থাৎ সগীরা (ছোট) গুনাহসমূহ। তবে এর দ্বারা কবীরা (বড়) গুনাহসমূহও মাফ হওয়ার আশা করা যায়। (অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন এবং বিষয়টি এই অবস্থার উপরেই ছিল) এর অর্থ হলো, এই সময়কাল পর্যন্ত বিষয়টি এভাবেই চলমান ছিল যে, প্রত্যেকে নিজ নিজ ঘরে একাকী রমজানের কিয়াম আদায় করতেন। এভাবে উমর (রা.)-এর খিলাফতের প্রথমাংশ অতিবাহিত হয়। অতঃপর উমর (রা.) তাঁদেরকে উবাই ইবনে কাব (রা.)-এর পেছনে একত্রিত করেন এবং তিনি তাঁদের নিয়ে জামাতের সাথে সালাত আদায় করেন। এরপর থেকে জামাতের সাথে এটি আদায়ের আমলটি অব্যাহত থাকে। আর এই অতিরিক্ত অংশটি এসেছে...