আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 131

'শিন' বর্ণযোগে 'তশ্‌ত' (গামলা) শব্দটি বর্ণিত হয়েছে যা পিতলের তৈরি পাত্র বিশেষ। হতে পারে এটি 'পাত্র' শব্দেরই ব্যাখ্যা, আবার হতে পারে এটি 'পাত্র' শব্দের ওপর সংযোজিত; অর্থাৎ তিনি কোনো পেয়ালা বা ঘড়া বা এই জাতীয় কোনো পাত্রে করে পানি নিয়ে আসলেন যেন তা থেকে অজু করা যায় এবং একটি গামলাও নিয়ে আসলেন যেন অজুর অঙ্গসমূহ থেকে ঝরে পড়া ব্যবহৃত পানি তাতে একত্রিত হয়। প্রথম সম্ভাবনাটিই অধিক শক্তিশালী; কারণ ইমাম তাবারানি তার 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' গ্রন্থে নিজ সনদে উসমান ইবনে সাঈদ আন-নাখায়ি থেকে, তিনি আলি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: 'অতঃপর তার নিকট পানির একটি গামলা আনা হলো'। (এবং তিনবার নাক পরিষ্কার করলেন) এখানে নাক পরিষ্কার করা বা 'ইস্তিনসার' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নাকে পানি টেনে নেওয়া বা 'ইস্তিনশাক', যেমনটি নাসায়ির বর্ণনায় এসেছে: 'অতঃপর তিনি কুলি করলেন এবং তিনবার নাকে পানি দিলেন'।

আল-মাজমা গ্রন্থে 'আশ-শিফা'-এর কোনো কোনো ভাষ্যের বরাতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, নাকে পানি নেওয়া এবং নাক পরিষ্কার করা একই বিষয়; কারণ হাদিসে নাকে পানি নেওয়ার উল্লেখ ছাড়াই কুলি করা ও নাক পরিষ্কার করার কথা এসেছে। তবে কেউ কেউ ভিন্ন মতও পোষণ করেছেন।

সমাপ্ত।

(অতঃপর তিনি কুলি করলেন ও নাক পরিষ্কার করলেন) এখানে 'অতঃপর' অব্যয়টি বর্ণনাক্রম বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে এবং এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে বহুবার অতিক্রান্ত হয়েছে। অর্থাৎ তিনি কুলি করলেন ও নাকে পানি দিলেন। নাসায়ির বর্ণনায় এই বাক্য দুটি নেই এবং সেগুলোর অনুপস্থিতি বিষয়টি আরও স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করে। (সেই হাতের তালু থেকে যা দিয়ে তিনি পানি গ্রহণ করেন) নাসায়ির বর্ণনায় আছে: 'সেই হাতের তালু থেকে যা দিয়ে তিনি পানি নেন', অর্থাৎ তিনি ডান হাতের তালু দিয়ে নাকে পানি টেনে নিতেন। আর নাক পরিষ্কার করার বিষয়টি ছিল বাম হাত দিয়ে, যেমনটি নাসায়ি ও দারেমির বর্ণনায় যায়িদা-খালিদ ইবনে আলকামা-আব্দু খাইর-আলি (রা.) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। তাতে রয়েছে: 'অতঃপর তিনি কুলি করলেন, নাকে পানি দিলেন এবং নিজ বাম হাত দিয়ে নাক পরিষ্কার করলেন। তিনি এভাবে তিনবার করলেন'। (এবং তিনি তার বাম হাত তিনবার ধৌত করলেন) কনুই পর্যন্ত। অর্থাৎ এক হাত ধোয়া শেষ করার পর অপর হাত ধৌত করলেন। প্রথমে ডান হাত ধুইলেন, এরপর তা সম্পন্ন করে দ্বিতীয়ত বাম হাত ধুইলেন, যেমনটি 'অতঃপর' শব্দের মাধ্যমে আতা ইবনে ইয়াজিদের বর্ণনায় এসেছে এবং তা পূর্বে আলোচিত হয়েছে।

সুতরাং মানুষের মধ্যে যা প্রচলিত আছে যে, তারা প্রথমে সামান্য পানি দিয়ে ডান হাত মর্দন করে এবং পুনরায় বাম হাত মর্দন করে—তা সুন্নাহর পরিপন্থী। কেননা সুন্নাহ হলো ডান হাত ধোয়া সম্পূর্ণ করার পর বাম হাত ধৌত করা। (একবার মাত্র) হাফেজ ইবনুল কায়্যিম 'যাদুল মাআদ' গ্রন্থে বলেছেন: সঠিক মত হলো তিনি মাথা মাসেহ করার পুনরাবৃত্তি করতেন না; বরং যখন তিনি অজুর অন্যান্য অঙ্গগুলো একাধিকবার ধৌত করতেন, তখন মাথা মাসেহ একবারই করতেন। তার থেকে স্পষ্টভাবে এমনই বর্ণিত হয়েছে এবং এর পরিপন্থী কোনো বর্ণনা আদৌ সহিহভাবে প্রমাণিত নয়। বরং এর বাইরে যা কিছু আছে তা হয় সহিহ কিন্তু অস্পষ্ট (যেমন সাহাবির উক্তি: তিনি তিনবার তিনবার করে অজু করেছেন), অথবা স্পষ্ট কিন্তু সহিহ নয়।

সংক্ষিপ্তসার সমাপ্ত।

আপনি এই পরিচ্ছেদে উভয় পক্ষের দলীলসমূহ সম্পর্কে অবগত হয়েছেন। (অতঃপর তিনি বললেন) অর্থাৎ আলি (রা.)। (যাকে আনন্দিত করে) অর্থাৎ যে এতে আনন্দ লাভ করে। (সে যেন এমনই করে) অর্থাৎ এর অনুরূপ পদ্ধতি অবলম্বন করে; অথবা আধিক্য বোঝাতে একেই আদর্শ হিসেবে নির্দেশ করা হয়েছে।

আল-মুনজিরি বলেছেন: এটি নাসায়ি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ এর কিয়দাংশ বর্ণনা করেছেন।

সমাপ্ত।