আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 178

এবং পরবর্তী বছরে তা পুষিয়ে নেওয়া হয়। আর এর শুরু রাতে কোনো চিহ্ন রাখা হয়নি যাতে এটি অস্পষ্টই থাকে।

মুনজিরী বলেন, এটি মুসলিম, তিরমিজি এবং নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।

 

[১৩৭৯] (লাইলাতুল কদর প্রসঙ্গে) একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ এতে রিজিক নির্ধারণ করা হয় এবং সেই বছরের জন্য নির্ধারিত আয়ু ও বিধানসমূহ ফয়সালা ও লিপিবদ্ধ করা হয়। মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: "তাতে প্রত্যেক প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয় স্থির করা হয়।" এবং মহান আল্লাহর বাণী: "সে রাতে ফেরেশতাগণ ও রূহ (জিবরাঈল) অবতীর্ণ হন তাদের পালনকর্তার নির্দেশে প্রত্যেক কাজের জন্য।" এই অর্থে 'কদর' শব্দটির লাম বর্ণে সুকুন (স্থিরতা) পড়া জায়েজ, তবে হরকত (যবর) দিয়ে পড়াই প্রসিদ্ধ।

আবার কেউ কেউ বলেন, এর মাহাত্ম্য ও মর্যাদার কারণে একে এই নামকরণ করা হয়েছে। এই ক্ষেত্রে শব্দদয়ের সংযুক্তি হলো 'হাতেমে জুদ' (পরম দাতা হাতেম)-এর মতো।

'লুমআত' এবং 'মিরকাত' গ্রন্থে এরূপ বর্ণিত হয়েছে। (আর তা) অর্থাৎ মানুষের একত্রিত হওয়া এবং এই বিষয়টি জিজ্ঞাসা করার দৃঢ় সংকল্প করা (একুশ তারিখের সকালে) অর্থাৎ সেই রাত অতিক্রান্ত হওয়ার পর। (আমি সাক্ষাত করলাম) অর্থাৎ আমি তাঁর সাথে দেখা করলাম

এবং মাগরিবের নামাজের সময় তাঁর সাথে মিলিত হলাম। (নিয়ে আসা হলো) কর্মবাচ্যের শব্দে (তাঁর রাতের খাবার) আইন বর্ণে যবর সহযোগে, অর্থাৎ রাতের খাবার। (আমি বিরত থাকলাম) অর্থাৎ খাবার থেকে হাত গুটিয়ে নিলাম (খাবারের স্বল্পতার কারণে) অর্থাৎ খাবার কম ছিল এবং আমি সামান্যই খেলাম। (একটি দল) অর্থাৎ একদল লোক (বনু সালিমা গোত্রের) লাম বর্ণে যের সহকারে। (অতঃপর বললেন) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (আজ রাত কততম?) যে রাতে তুমি উপস্থিত আছো এবং সে সম্পর্কে আমাকে জিজ্ঞাসা করছো। (আমি বললাম) এই বর্তমান রাতটি হলো (বাইশতম রাত) এবং একুশতম রাত অতিবাহিত হয়ে গেছে। (তিনি বললেন) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (এটাই সেই রাত) অর্থাৎ লাইলাতুল কদর হলো বর্তমান এই রাতটি। যারা বলেন যে এটি বাইশতম রাত, তারা এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন। (অথবা পরবর্তী রাত) অর্থাৎ এরপর যা আসবে।

মুনজিরী বলেন, এটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।

আবু দাউদ বলেন, এটি একটি গরীব (অপ্রসিদ্ধ) হাদিস। আর যুহরী দামরাহ থেকে এই হাদিসটি ব্যতীত অন্য কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি।