আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 181

ইবনে আবদিল বার বলেন, সম্ভবত তাঁর উদ্দেশ্য ছিল রমজান মাস, মধ্যবর্তী দশককে নির্দিষ্ট করা নয়; কেননা তিনি নিয়মিত এটি পালন করতেন না। (অতঃপর তিনি এক বছর ইতিকাফ করলেন) অর্থাৎ তিনি কোনো এক বছর রমজান মাসে ইতিকাফ করেন। (যাতে তিনি বের হন) এবং মুওয়াত্তার পাঠ হলো: সেই রাত যার ভোরে তিনি তাঁর ইতিকাফ থেকে বের হন। (যে ব্যক্তি আমার সাথে ইতিকাফ করেছে) অর্থাৎ মধ্যবর্তী দশকে, (সে যেন শেষ দশকেও ইতিকাফ করে)। শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর এক বর্ণনায় রয়েছে: বিশ তারিখ সকালে তিনি আমাদের উদ্দেশে ভাষণ দিলেন। তাঁদের অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, তিনি লোকজনকে সম্বোধন করে ভাষণ দিলেন এবং আল্লাহ যা চাইলেন সেই মর্মে তাঁদের নির্দেশ দিলেন। অতঃপর বললেন: আমি এই (মধ্যবর্তী) দশকে ইতিকাফ করতাম, এরপর আমার কাছে প্রতিভাত হলো যে, আমি যেন এই শেষ দশকে ইতিকাফ করি। সুতরাং যে ব্যক্তি আমার সাথে ইতিকাফ করেছে, সে যেন তার ইতিকাফের স্থানেই অবস্থান করে।

সহিহ মুসলিমে অন্য একটি সূত্রে আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী করীম (সা.) রমজানের প্রথম দশকে ইতিকাফ করেন, অতঃপর একটি তুর্কি তাঁবুতে—যার দরজায় একটি চাটাই ছিল—মধ্যবর্তী দশকে ইতিকাফ করেন। অতঃপর তিনি সেটি সরিয়ে তাঁবুর এক কোণে রাখলেন এবং লোকদের সাথে কথা বললেন। তিনি বললেন: আমি এই (কদরের) রাতের তালাশে প্রথম দশকে ইতিকাফ করেছি, অতঃপর মধ্যবর্তী দশকে ইতিকাফ করি। এরপর আমার কাছে (বার্তা নিয়ে) আসা হলো এবং আমাকে বলা হলো যে, এটি (লাইলাতুল কদর) শেষ দশকে রয়েছে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যারা ইতিকাফ করতে পছন্দ করো, তারা যেন ইতিকাফ করে। ফলে মানুষ তাঁর সাথে ইতিকাফ করল। বুখারির বর্ণনায় রয়েছে যে, জিবরাঈল (আ.) উভয়বার তাঁর কাছে এসে বললেন, আপনি যা খুঁজছেন তা আপনার সামনে (অর্থাৎ ভবিষ্যতে)। (এবং আমি দেখেছি) অন্য বর্ণনায় রয়েছে ‘আমাকে দেখানো হয়েছে’ (প্যাসিভ ভয়েস), অর্থাৎ আমাকে অবগত করা হয়েছে। (এই রাতটি)—এখানে শব্দটি কর্মকারক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, সময়বাচক হিসেবে নয়; অর্থাৎ আমাকে লাইলাতুল কদর দেখানো হয়েছে।

আল-বাজী এই সম্ভাবনা ব্যক্ত করেছেন যে, এখানে ‘দেখা’ দ্বারা চাক্ষুষ দর্শন উদ্দেশ্য; অর্থাৎ তিনি সেই আলামতটি দেখেছেন যা তাঁকে অবগত করা হয়েছিল, আর তা হলো পানি ও কাদার মধ্যে সিজদা করা। (অতঃপর আমাকে তা ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে)।

আল-কাফফাল বলেন, এর অর্থ এই নয় যে তিনি ফেরেশতা ও নূরসমূহ চাক্ষুষ দেখেছিলেন এবং পরে ভুলে গেছেন; কারণ এই জাতীয় বিষয় সচরাচর বিস্মৃত হওয়ার নয়। বরং এর অর্থ হলো, তাঁকে বলা হয়েছিল যে লাইলাতুল কদর অমুক অমুক রাতে, কিন্তু যেভাবে তাঁকে বলা হয়েছিল তা তিনি ভুলে গেছেন। (এবং আমি আমাকে দেখেছি)—এখানে একই ব্যক্তি কর্তা ও কর্ম হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছেন, যা মনস্তাত্ত্বিক ক্রিয়াপদগুলোর একটি বৈশিষ্ট্য; অর্থাৎ আমি নিজেকে দেখেছি (সেই রাতে সকালে সিজদা করতে)। এখানে ‘হতে’ অব্যয়টি ‘মধ্যে’ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে অথবা সময়ের প্রারম্ভিক সীমা বোঝাতে এসেছে। (পানি ও কাদার মধ্যে)—এটি একটি নিদর্শন যা তাঁর জন্য নির্ধারণ করা হয়েছিল যেন তিনি এর মাধ্যমে তা শনাক্ত করতে পারেন। অতঃপর মূল উদ্দেশ্য হলো, তিনি সেই নির্দিষ্ট বছরের জন্য তারিখটি নির্দিষ্টভাবে জেনেছিলেন এবং পরে ভুলে গিয়েছিলেন; বিষয়টি এমন নয় যে এর অস্তিত্বই বিলুপ্ত হয়ে গেছে। কারণ তিনি তা তালাশ করার নির্দেশ দিয়ে বলেছেন: (অতএব তোমরা তা শেষ দশকে তালাশ করো) রমজানের, (এবং তোমরা তা প্রত্যেক বিজোড় রাতে তালাশ করো); অর্থাৎ রমজানের শেষ দশকের বিজোড় রাতসমূহে, যার শুরু একুশতম রাত থেকে উনত্রিশতম রাত পর্যন্ত। আর ‘তোমরা তা শেষ সাত রাতে তালাশ করো’—তাঁর এই উক্তিটি এখানে বলা যাবে না (অর্থাৎ এই প্রসঙ্গের সাথে যুক্ত হবে না), কারণ তিনি (সা.) এখানে যা বর্ণনা করেছেন তা নিশ্চিত ও চূড়ান্তভাবে বলেননি।