قَالَ الْبَاجِيُّ يُحْتَمَلُ فِي ذَلِكَ الْعَامِ وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ الْأَغْلَبُ فِي كُلِّ عَامٍ
قَالَهُ الزُّرْقَانِيُّ
(قال أبو سعيد فمطرت) بفتحتين (السَّمَاءُ مِنْ تِلْكَ اللَّيْلَةِ) أَيِ الَّتِي أُرِيهَا رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَفِي رِوَايَةٍ لِلشَّيْخَيْنِ فَجَاءَتْ سَحَابَةٌ فَمَطَرَتْ حَتَّى سَالَ سَقْفُ الْمَسْجِدِ (وَكَانَ الْمَسْجِدُ عَلَى عَرِيشٍ) أَيْ عَلَى مِثْلِ الْعَرِيشِ وَإِلَّا فَالْعَرِيشُ هُوَ السَّقْفُ أَيْ أَنَّهُ كَانَ مُظَلَّلًا بِالْخُوصِ وَالْجَرِيدِ وَلَمْ يَكُنْ مُحْكَمَ الْبِنَاءِ بِحَيْثُ يُكَنُّ مِنَ الْمَطَرِ
وَفِي رِوَايَةٍ وَكَانَ السَّقْفُ مِنْ جَرِيدِ النَّخْلِ (فَوَكَفَ الْمَسْجِدُ) أَيْ سَالَ مَاءُ الْمَطَرِ مِنْ سَقْفِهِ فَهُوَ مِنْ ذِكْرِ الْمَحَلِّ وَإِرَادَةِ الْحَالِ (فَأَبْصَرَتْ عَيْنَايَ) تَوْكِيدٌ (مِنْ صَبِيحَةِ إِحْدَى وَعِشْرِينَ)
قَالَ فِي الْمِرْقَاةِ يَعْنِي اللَّيْلَةَ الَّتِي رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ هِيَ لَيْلَةُ الْحَادِي وَالْعِشْرِينَ
كَذَا قِيلَ وَالْأَظْهَرُ أَنَّ مِنْ بِمَعْنَى فِي وَهِيَ مُتَعَلِّقَةٌ بِقَوْلِهِ فَأَبْصَرَتِ انْتَهَى
وَلَفْظُ الْمُوَطَّأِ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ فَأَبْصَرَتْ عَيْنَايَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم انْصَرَفَ وَعَلَى جَبْهَتِهِ وَأَنْفِهِ أَثَرُ الْمَاءِ وَالطِّينِ مِنْ صُبْحِ لَيْلَةِ إِحْدَى وَعِشْرِينَ قَالَ الزَّرْقَانِيُّ قَوْلُهُ مِنْ صُبْحِ لَيْلَةِ إِحْدَى وَعِشْرِينَ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ انْصَرَفَ وَفِي رِوَايَةٍ فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ وَقَدِ انْصَرَفَ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَوَجْهُهُ وَأَنْفُهُ فِيهِمَا الْمَاءُ وَالطِّينُ تَصْدِيقُ رُؤْيَاهُ وَفِيهِ السُّجُودُ عَلَى الطِّينِ وَحَمَلَهُ الْجُمْهُورُ عَلَى الْخَفِيفِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ
[1383] (فَالَّتِي تَلِيهَا التَّاسِعَةُ) وَلَفْظُ مُسْلِمٍ فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ الْتَمِسُوهَا فِي التاسعة والسابعة والخامسة
قال قلت ياأبا سَعِيدٍ إِنَّكُمْ أَعْلَمُ بِالْعَدَدِ مِنَّا فَقَالَ أَجَلْ نَحْنُ أَحَقُّ بِذَاكَ مِنْكُمْ
قَالَ قُلْتُ مَا التَّاسِعَةُ وَالسَّابِعَةُ وَالْخَامِسَةُ قَالَ إِذَا مَضَتْ وَاحِدَةٌ وعشرون فالتي
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 182
আল-বাজি বলেন, এটি ওই বছরের জন্য হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, আবার প্রতি বছরে অধিকাংশ ক্ষেত্রে এমনটি হওয়ারও সম্ভাবনা রয়েছে।
আল-যুরকানি এটি উল্লেখ করেছেন।
(আবু সাঈদ বলেন: অতপর বর্ষিত হলো) উভয় অক্ষরে জবর সহ (আকাশ থেকে সেই রাতে) অর্থাৎ সেই রাতে যা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখানো হয়েছিল। শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) এক বর্ণনায় রয়েছে, একখণ্ড মেঘ এলো এবং বৃষ্টি বর্ষিত হলো, এমনকি মসজিদের ছাদ চুইয়ে পানি পড়তে লাগল। (মসজিদটি ছিল ছাপরার ওপর) অর্থাৎ ছাপরার সদৃশ; অন্যথায় 'আরিশ' মূলত ছাদকেই বলা হয়। এর অর্থ হলো এটি খেজুর পাতা ও ডালপালা দ্বারা ছায়াযুক্ত ছিল এবং তা এমন মজবুত নির্মাণশৈলীর ছিল না যা বৃষ্টি থেকে রক্ষা করতে পারে।
অন্য এক বর্ণনায় আছে, ছাদটি ছিল খেজুর গাছের ডালপালার তৈরি। (অতঃপর মসজিদ চুইয়ে পানি পড়ল) অর্থাৎ এর ছাদ দিয়ে বৃষ্টির পানি ঝরল। এটি মূলত স্থান উল্লেখ করে সেখানে অবস্থানরত বস্তুকে (পানি) বোঝানোর অলঙ্কারিক প্রয়োগ। (অতঃপর আমার দুই চোখ দেখল) এটি গুরুত্ব প্রদানের জন্য বলা হয়েছে (একুশতম তারিখের সকালে)।
'মিরকাত' গ্রন্থে বলা হয়েছে, অর্থাৎ যে রাতটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লাইলাতুল কদর হিসেবে দেখেছিলেন, তা ছিল একুশতম রাত।
এভাবেই বলা হয়েছে; তবে অধিক স্পষ্ট মত হলো, এখানে 'মিন' অব্যয়টি 'ফি' (মধ্যে/কালে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে এবং এটি 'আমি দেখেছি' ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট। সমাপ্ত।
মুয়াত্তা-র শব্দাবলী হলো: আবু সাঈদ বলেন, আমার দুই চোখ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একুশতম তারিখের সকালে নামাজ শেষে ফিরতে দেখল, আর তাঁর কপাল ও নাকের ওপর পানি ও কাদার চিহ্ন ছিল। আল-যুরকানি বলেন, 'একুশতম তারিখের সকালে' কথাটি 'ফিরে আসা' ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট। অন্য এক বর্ণনায় আছে, আমি তাঁর দিকে তাকালাম যখন তিনি ফজরের নামাজ থেকে ফিরছিলেন, এমতাবস্থায় তাঁর মুখমণ্ডল ও নাকে পানি ও কাদা লেগে ছিল, যা তাঁর স্বপ্নের সত্যতা প্রমাণ করে। এতে কাদার ওপর সেজদা করার প্রমাণ মেলে, আর জমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরাম একে হালকা কাদার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বলে গণ্য করেছেন।
আল-মুনজিরি বলেন, এটি ইমাম বুখারি, মুসলিম, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।
[১৩৮৩] (অতঃপর এর পরবর্তীটি হলো নবম রাত) মুসলিমের শব্দাবলী হলো: তোমরা একে রমজানের শেষ দশকে অনুসন্ধান করো; তোমরা একে নবম, সপ্তম ও পঞ্চম রাতে অনুসন্ধান করো।
বর্ণনাকারী বলেন, আমি বললাম: হে আবু সাঈদ! আপনারা তো আমাদের চেয়ে সংখ্যা গণনা সম্পর্কে বেশি ভালো জানেন। তিনি বললেন: হ্যাঁ, এ ক্ষেত্রে আমরা তোমাদের চেয়ে বেশি হকদার।
আমি বললাম: নবম, সপ্তম ও পঞ্চম বলতে কী বোঝানো হয়েছে? তিনি বললেন: যখন একুশতম রাত পার হয়ে যায়, তখন পরবর্তী রাতটি...