আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 183

এর পরবর্তী রাত হলো বাইশ তারিখ, আর তা হলো নবম (অবশিষ্ট)। যখন তেইশ রাত অতিক্রান্ত হয়, তখন পরবর্তী রাতটি হলো সপ্তম। আর যখন পঁচিশ রাত অতিবাহিত হয়, তখন পরবর্তী রাতটি হলো পঞ্চম। ইমাম নববী (র.) বলেন, তাঁর উক্তি "এর পরবর্তী রাত বাইশ তারিখ"—এভাবেই মুসলিম শরীফের কিছু পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়েছে। তবে অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এটি 'ইয়া' যোগে (বাইশতম অর্থে) এসেছে এবং এটিই অধিকতর সঠিক।

এখানেই শেষ। আল-সিন্দি (র.) বলেন, হাদিসের সারকথা হলো, গণনার ভিত্তি হলো যা অবশিষ্ট রয়েছে তার প্রতি লক্ষ্য রেখে, যা অতিবাহিত হয়েছে তার প্রতি লক্ষ্য রেখে নয়। তবে এতে বেজোড় রাতগুলো বাদ পড়ে যাওয়ার দিক থেকে একটি জটিলতা রয়ে গেছে। এছাড়া এই গণনা সেই রাতটিকে বাদ দিয়ে দেয় যা একবার লাইলাতুল কদর হিসেবে সুনিশ্চিত হয়েছিল, আর তা হলো একুশতম রাত, যেমনটি পূর্ববর্তী হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

অবশ্য প্রথম আপত্তির উত্তর এভাবে দেওয়া যেতে পারে যে, অবশিষ্ট রাতের বিবেচনায় সেগুলো বেজোড় রাত এবং এটিই যথেষ্ট।

আর পূর্ববর্তী হাদিসের দাবি হলো, বেজোড় রাতগুলো অতিবাহিত সময়ের নিরিখে বিবেচনা করা। এমতাবস্থায় লাইলাতুল কদর পাওয়ার জন্য শেষ দশকের প্রতিটি রাতেই প্রচেষ্টা চালানো আবশ্যক হয়ে পড়ে, যাতে অতিবাহিত এবং অবশিষ্ট উভয় দিক বিবেচনায় বেজোড় রাতগুলো রক্ষা করা যায়। বিষয়টি গভীরভাবে অনুধাবন করুন। মহান আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

'ফাতহুল ওয়াদুদ'-এ এভাবেই রয়েছে।

'নাইলুল আওতার'-এ বলা হয়েছে: হাদিসটি প্রমাণ করে যে, এই তিন রাতের মধ্যে লাইলাতুল কদর পাওয়ার আশা করা যায়। সমাপ্ত।

ইমাম মুনজিরি (র.) বলেন, এটি ইমাম মুসলিম ও ইমাম নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌(পরিচ্ছেদ: যারা বর্ণনা করেছেন যে এটি সতেরোতম রাত)

[১৩৮৪] (ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত) একইভাবে ইবনে আবি শায়বাহ এবং তাবারানি যায়িদ ইবনে আরকাম (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, কোনো প্রকার সন্দেহ ও সংশয় ছাড়াই এটি রমজানের সতেরোতম রাত, যে রাতে কোরআন অবতীর্ণ হয়েছে। সমাপ্ত।

ইমাম মুনজিরি (র.) বলেন, এর সনদে হাকিম ইবনে সাইফ রয়েছেন এবং তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে।

 

‌‌(পরিচ্ছেদ: যারা শেষ সাত রাতের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন)

[১৩৮৫] (তোমরা শেষ সাত রাতে লাইলাতুল কদর তালাশ করো) 'তাহারি' অর্থ হলো সংকল্প করা এবং অনুসন্ধানে সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা চালানো। অতঃপর এই...