আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 188

[১৩৯১] (আবু আলী বলেন) সুনানের বর্ণনাকারী মুহাম্মদ আল-লুলুই (হলেন) ‘কায়্যিস’। এটি ‘জায়্যিদ’-এর ওজনে তশদীদসহ, যার অর্থ হলো বিচক্ষণতা ও বুদ্ধি। অর্থাৎ তিনি একজন বুদ্ধিমান ও বিচক্ষণ ব্যক্তি। আর এটি আহমাদ ইবনে হাম্বলের পক্ষ থেকে ঈসার জন্য একটি নির্ভরযোগ্যতা প্রদান (তাওসিক)।

এবং ইবনে হিব্বান বলেছেন যে, তিনি হাফেজদের (তথা হাদীস বিশারদ ইমামদের) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

 

‌‌(কুরআনকে হিজব বা মানজিলে বিভক্ত করার অধ্যায়)

[১৩৯২] (কত দিনের মধ্যে) অর্থাৎ কত সময় মেয়াদে। (আমি বললাম যে, না) এখানে ‘মা’ শব্দটি না-বোধক। (আমি একে হিজবে বিভক্ত করি) এখানে ‘যা’ বর্ণটি তশদীদযুক্ত। আর ‘হিজব’ হলো ওই নির্দিষ্ট পরিমাণ তিলাওয়াত বা নামায যা কেউ নিজের জন্য নিয়মিত রুটিন বা ওজিফা হিসেবে নির্ধারণ করে নেয়।

শাব্দিকভাবে ‘হিজব’ মানে পানি পানের জন্য নির্ধারিত পালা। আর কুরআনের ‘তাহযীব’ অর্থ হলো একে বিভিন্ন অংশে বিভক্ত করা এবং প্রতিটি অংশকে নিজের জন্য একটি নির্ধারিত হিজব বা পাঠ্য হিসেবে গ্রহণ করা।

‘ফাতহুল ওয়াদুদ’ গ্রন্থে এমনই রয়েছে। (একথা বলো না যে, আমি একে হিজবে বিভক্ত করি না) অর্থাৎ হিজবে বিভক্ত করা এবং প্রতিটি অংশকে নিজের জন্য নিয়মিত পাঠ্য করাকে অস্বীকার করো না। (আমি একটি অংশ তিলাওয়াত করেছি) আর হিজব দ্বারা এখানে এই অর্থই উদ্দেশ্য। (নিশ্চয়ই তিনি) অর্থাৎ নাফি ইবনে জুবায়ের। (এটি উল্লেখ করেছেন) অর্থাৎ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। (মুগীরাহ ইবনে শু'বাহ থেকে), ফলে হাদীসটি নিরবচ্ছিন্ন (মুত্তাসিল) হিসেবে গণ্য হবে।

এই হাদীসটির ব্যাপারে আল-মুনযিরী নীরবতা অবলম্বন করেছেন।

 

[১৩৯৩] (আবু খালিদ) তিনি হলেন আল-আহমার। (আর এটি তাঁর শব্দচয়ন) অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ আল-কিন্দি আল-কুফির শব্দচয়ন। (আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে) অর্থাৎ কুররান ইবনে তামাম এবং আবু খালিদ আল-আহমার উভয়েই আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। (আউস ইবনে হুযাইফা) ইবনে মানদাহ বলেন, সাহাবীদের মধ্যে যারা তায়েফে অবস্থান করেছিলেন তাদের অন্যতম ছিলেন আউস ইবনে হুযাইফা আস-সাকাফী। তিনি সাকীফ গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।

ইবনে আবদিল বার বলেন, তিনি উসমান ইবনে আবদুল্লাহর পিতামহ এবং বনু মালিক গোত্র থেকে যে প্রতিনিধি দলটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসেছিল, তিনি তাদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মসজিদ এবং তাঁর পরিবারের মধ্যবর্তী স্থানে একটি তাঁবুতে থাকার ব্যবস্থা করে দিয়েছিলেন।

ইবনে মাঈন বলেন, এই হাদীসের সনদটি গ্রহণযোগ্য (সালিহ)। তবে কুরআনকে হিজবে বিভক্ত করার বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত তাঁর হাদীসটি প্রামাণ্য বা সুপ্রতিষ্ঠিত নয়।