আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 193

(মুসাব্বিহাত হতে) অর্থাৎ যার শুরুতে ‘সাব্বিহা’ (পবিত্রতা বর্ণনা করো) এবং ‘ইউসাব্বিহু’ (পবিত্রতা বর্ণনা করে) রয়েছে। (অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ‘ইজা জুলজিলাতিল আরদু’ সূরাটি পাঠ করালেন যতক্ষণ না তিনি তা শেষ করলেন) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অথবা সেই ব্যক্তি। আল্লামা তিবী বলেন, তিনি যেন তা এমন বিষয়ের সন্ধানে চেয়েছিলেন যার ওপর আমল করলে সফলতা অর্জিত হয়, তাই তিনি একে একটি ব্যাপক অর্থবোধক সূরা বলে অভিহিত করেছেন। আর এই সূরায় এমন এক অনন্য আয়াত রয়েছে যার ঊর্ধ্বে আর কিছু নেই—‘অতঃপর যে অণু পরিমাণ কল্যাণ করবে সে তা দেখতে পাবে’। আর এই সীমাহীন ব্যাপকতার কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যখন গৃহপালিত গাধা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন, ‘এ বিষয়ে আমার ওপর এই ব্যাপক অর্থবোধক ও অনন্য আয়াতটি ব্যতীত অন্য কিছু অবতীর্ণ হয়নি—অতঃপর যে অণু পরিমাণ কল্যাণ করবে সে তা দেখতে পাবে এবং যে অণু পরিমাণ মন্দ কাজ করবে সেও তা দেখতে পাবে।’ আল্লামা তিবী বলেন, এর ব্যাখ্যা হলো এটি আমলসমূহ উপস্থাপন এবং তার বিনিময়ের পূর্ণাঙ্গ অনুসন্ধানের বর্ণনায় অবতীর্ণ হয়েছে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: ‘আর কিয়ামত দিবসে আমি ন্যায়বিচারের মানদণ্ডসমূহ স্থাপন করব, সুতরাং কারও প্রতি সামান্যতম জুলুম করা হবে না। আর যদি তা একটি সরিষা দানার সমপরিমাণও হয়, আমি তা উপস্থিত করব এবং হিসাবকারী হিসেবে আমিই যথেষ্ট।’ (আমি এর ওপর কখনও বৃদ্ধি করব না) অর্থাৎ আপনি আমাকে যা পাঠ করিয়েছেন—যা কল্যাণ করা ও মন্দ ত্যাগের নির্দেশনা দেয়—তার ওপর আমলের ক্ষেত্রে আমি এর চেয়ে অতিরিক্ত কিছু করব না। আর সম্ভবত এই শপথের উদ্দেশ্য ছিল সংকল্পকে সুদৃঢ় করা, বিশেষ করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতিতে, যা ছিল বাইআত ও অঙ্গীকারের সমতুল্য। (অতঃপর তিনি পিঠ ফিরিয়ে নিলেন) অর্থাৎ তিনি প্রস্থান করলেন এবং চলে গেলেন। (সফল হয়েছে) অর্থাৎ কাঙ্ক্ষিত লাভে ধন্য হয়েছে। (এই ক্ষুদ্র মানুষটি) আল্লামা তিবী বলেন, এটি তার প্রজ্ঞার গভীরতা ও উপলব্ধির শক্তির কারণে সম্মানসূচক ক্ষুদ্রতা প্রকাশকারী শব্দ। এটি একটি বিরল শব্দরূপ, কারণ এর নিয়মিত রূপ হওয়ার কথা ছিল ‘রুজাইল’। আর এমন সম্ভাবনাও আছে যে এটি ‘রাজিল’ (পদব্রজে ভ্রমণকারী) শব্দের ক্ষুদ্রার্থ রূপ। (দুইবার) এটি হয় তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য, অথবা একবার দুনিয়ার জন্য এবং একবার আখেরাতের জন্য। আবার কেউ কেউ বলেছেন, তার প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গভীর মুগ্ধতার কারণে তিনি এ কথা বলেছেন—এ কথা মোল্লা আলী কারী বর্ণনা করেছেন।

মুনজিরি বলেন, এটি ইমাম নাসায়ি বর্ণনা করেছেন এবং আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

‌‌(আয়াত সংখ্যা বিষয়ক অধ্যায় (ত্রিশটি আয়াত))

[১৪০০] এটি একটি উহ্য মুবতাদার খবর, অর্থাৎ এটি হলো ত্রিশটি (আয়াতের সূরা) এবং বাক্যটি তার বিশেষণ। এ কথা তিবী বলেছেন।

মিরকাত গ্রন্থে বলা হয়েছে, অধিকতর স্পষ্ট মত হলো ‘ত্রিশটি’ শব্দটি প্রথম খবর এবং ‘সুপারিশ করবে’ শব্দটি দ্বিতীয় খবর।

আর যারা বলেন যে বিসমিল্লাহ সূরার অংশ নয় এবং এটি সূরার স্বতন্ত্র কোনো আয়াত নয়, তারা এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। কারণ সূরাটি ত্রিশ আয়াত বিশিষ্ট হওয়া তখনই সঠিক হয় যখন বিসমিল্লাহকে এর একটি স্বতন্ত্র আয়াত হিসেবে ধরা না হয়। আর বাস্তবতা হলো, বিসমিল্লাহ ছাড়া এটি ত্রিশ আয়াতের। সুতরাং এটি হয় সূরার আয়াত নয়—যেমনটি ইমাম আবু হানিফা রহ.-এর মাজহাব।