আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 133

(কুজ) কাফ বর্ণে পেশসহ; এটি পানপাত্রের এমন একটি প্রকার যাতে হাতল থাকে, আর যাতে হাতল নেই তা হলো 'কুব'। (একই পানি দ্বারা) হাফেজ ইবনুল কাইয়্যিম 'যাদুল মাআদ' গ্রন্থে বলেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনো এক অঞ্জলি পানি দিয়ে, কখনো দুই অঞ্জলি দিয়ে, আবার কখনো তিন অঞ্জলি দিয়ে কুলি করতেন ও নাকে পানি দিতেন। তিনি কুলি করা এবং নাকে পানি দেওয়ার মধ্যে সমন্বয় করতেন; ফলে এক অঞ্জলি পানির অর্ধেক মুখের জন্য এবং অর্ধেক নাকের জন্য নিতেন। এক অঞ্জলি পানির ক্ষেত্রে এটি ছাড়া অন্য কোনো পদ্ধতি সম্ভব নয়। আর দুই বা তিন অঞ্জলির ক্ষেত্রে পৃথক করা এবং একত্র করা উভয়ই সম্ভব, তবে তাঁর আদর্শ ছিল এই দুইটিকে একত্র করা; যেমনটি সহীহাইন গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক হাতের তালু থেকে কুলি করেছেন এবং নাকে পানি দিয়েছেন, তিনি এরূপ তিনবার করেছেন। অন্য একটি শব্দে এসেছে যে, তিনি তিন অঞ্জলি পানি দিয়ে কুলি করেছেন এবং নাক ঝেড়েছেন। কুলি করা এবং নাকে পানি দেওয়া সম্পর্কে এটিই বর্ণিত সবচেয়ে বিশুদ্ধ বর্ণনা। কুলি করা এবং নাকে পানি দেওয়ার মধ্যে পৃথকীকরণের বিষয়ে কোনো বিশুদ্ধ হাদিস আদপেই বর্ণিত হয়নি।

ইনশাআল্লাহ তাআলা এর বিস্তারিত বর্ণনা যথাস্থানে আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ এবং তালহা ইবনে মুসাররিফ তাঁর পিতা থেকে ও তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত হাদিসের অধীনে আসবে। শু'বাহ পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।

আল-মুনযিরী বলেছেন, ইমাম নাসাঈ এটি আরও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন।

জেনে রাখুন যে, হাফেজ আল-মিযযী 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে এখানে অর্থাৎ হাদিসের শেষে ইমাম আবু দাউদের কিছু উক্তি উল্লেখ করেছেন যা আমার কাছে বর্তমান প্রতিলিপিগুলোতে নেই, তবে উপকারিতা পূর্ণ করার লক্ষ্যে আমরা সেগুলো এখানে যুক্ত করা সমীচীন মনে করেছি। সেগুলো হলো— ইমাম আবু দাউদ বলেন: মালিক ইবনে উরফুতা মূলত খালিদ ইবনে আলকামা; শু'বাহ এ ক্ষেত্রে ভুল করেছেন। আবু দাউদ বলেন: আবু আওয়ানা একদিন বললেন, মালিক ইবনে উরফুতা আমাদের কাছে আবদ খাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তখন আমর আল-আসআফ তাঁকে বললেন, হে আবু আওয়ানা, আল্লাহ আপনার ওপর রহম করুন, তিনি তো খালিদ ইবনে আলকামা, কিন্তু শু'বাহ এ ক্ষেত্রে ভুল করেছেন।

তখন আবু আওয়ানা বললেন: আমার কিতাবে তিনি খালিদ ইবনে আলকামা হিসেবেই আছেন, কিন্তু শু'বাহ বলেছেন তিনি মালিক ইবনে উরফুতা।

আবু দাউদ বলেন: আমাদের কাছে আমর ইবনে আউন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে আবু আওয়ানা মালিক ইবনে উরফুতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ বলেন, এটি তাঁর পূর্ববর্তী সময়ের শ্রবণ। আবু দাউদ বলেন: আমাদের কাছে আবু কামিল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে আবু আওয়ানা খালিদ ইবনে আলকামা থেকে বর্ণনা করেছেন; এটি তাঁর পরবর্তীকালের শ্রবণ। এর দ্বারা বোঝা যায় যে, পরবর্তীতে তিনি সঠিক বর্ণনার দিকে ফিরে এসেছিলেন।

সমাপ্ত।

আল-মিযযী কথার শেষে বলেছেন, আবু দাউদের উক্তি 'মালিক ইবনে উরফুতা' থেকে 'সঠিক বর্ণনার দিকে ফিরে এসেছিলেন' পর্যন্ত অংশটি আবু হাসান ইবনুল আবদ-এর বর্ণনায় রয়েছে, কিন্তু আবু কাসিম এটি উল্লেখ করেননি।

সমাপ্ত।

 

[১১৪] (আবু নুআইম) নুন বর্ণে পেশ এবং আইন বর্ণে যবরসহ; তিনি হলেন হাফেজ ফযল ইবনে দুকাইন আল-কুফী। (আল-কিনানী) কাফ বর্ণে যেরসহ...

 

--

‌‌[ইবনুল কাইয়্যিমের টীকা, তাহযীবুস সুনান]

শেখ শামসুদ্দীন ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: যির থেকে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত এই হাদিসটিতে মিনহাল ইবনে আমর রয়েছেন। ইবনে হাযম বলতেন, এক আঁটি শাকের বিনিময়েও তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়।

অথচ তার বর্ণনা থেকেই কবরের আযাব সম্পর্কে বারা ইবনে আযিবের দীর্ঘ হাদিসটি বর্ণিত।

আর মিনহালকে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন ও অন্যান্যরা নির্ভরযোগ্য হিসেবে গণ্য করেছেন।

ইবনে হাযম দুটি বিষয়ের কারণে বিভ্রান্ত হয়েছেন; প্রথমত: আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের উক্তি, যা তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে,

শু'বাহ তাঁকে ইচ্ছাকৃতভাবে বর্জন করেছিলেন।

দ্বিতীয়ত: তিনি তাঁর বাড়ি থেকে কোনো বাদ্যযন্ত্রের আওয়াজ শুনেছিলেন।