আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 196

যারা বলেছেন যে সূরা আল-হাজ্জে কেবল শেষ দিকে একটি মাত্র সিজদাহ রয়েছে।

আর তাঁর (রাসূলুল্লাহ ﷺ এর) বাণী: "যে ব্যক্তি ঐ দুটি সিজদাহ করবে না সে যেন সেগুলো পাঠ না করে" - এর মধ্যে সূরাটিতে সিজদাহর বিধানের বৈধতার প্রতি গুরুত্বারোপ করা হয়েছে। যারা একে ওয়াজিব (আবশ্যক) বলেন, এটি তাদের অন্যতম দলীল। আর যারা বলেন যে এটি ওয়াজিব নয়, তারা বলেন যে, যখন মুস্তাহাব আমল তথা কুরআন তিলাওয়াত করতে গিয়ে সুন্নাত আমল তথা তিলাওয়াতের সিজদাহ বর্জন করা হয়, তখন সেই সুন্নাতটির প্রতি অধিক যত্নশীল হওয়া এবং তা ত্যাগ না করাই ছিল অধিক সমীচীন। অতএব সে যদি তা বর্জন করে, তবে তার জন্য সূরাটি পাঠ না করাই উত্তম।

আল-মুনযিরী বলেন: এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে, এই হাদীসের সানাদ (বর্ণনাসূত্র) শক্তিশালী নয়।

এটিই তাঁর বক্তব্যের শেষ অংশ।

এর বর্ণনাসূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ ও মিশরাহ বিন হা'আন রয়েছে; তাদের হাদীস দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। আল্লাহই ভালো জানেন। সমাপ্ত।

আল-মিরকাত গ্রন্থে মায়রাক বলেন: তবে হাদীসটি সহীহ (বিশুদ্ধ)। আল-হাকিম তাঁর মুস্তাদরাক গ্রন্থে তাদের মাধ্যম ব্যতীত অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং আয-যাহাবী এর বিশুদ্ধতার বিষয়ে একমত হয়েছেন। সমাপ্ত।

 

‌‌(পরিচ্ছেদ: যারা মুফাসসাল সূরাসমূহে সিজদাহ নেই বলে মনে করেন)

[১৪০৩] (মুহাম্মাদ ইবনে রাফি' বলেন) আমি তাঁকে অর্থাৎ এই শায়খ আযহার ইবনুল কাসিমকে দেখেছি যে, তিনি মদীনায় স্থানান্তরিত হওয়ার পর থেকে মুফাসসালের কোনো সূরাতেই সিজদাহ করেননি। আত-তূরবাশতী বলেন: এই হাদীসটি যদি সহীহও হয়, তবুও এর দ্বারা কোনো দলীল সাব্যস্ত হয় না; কারণ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আমরা রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সাথে সূরা আল-ইনশিকাক ও সূরা আল-আলাক পাঠকালে সিজদাহ করেছি। আর আবু হুরায়রা (রা.) পরবর্তী সময়ে ইসলাম গ্রহণ করেছেন।

ইবনুল মালাক বলেন: যেহেতু অনেক সাহাবী এতে (মুফাসসালে সিজদাহর কথা) বর্ণনা করেছেন, তাই প্রমাণের বিষয়টিই গ্রহণীয় হওয়ার ক্ষেত্রে অগ্রগণ্য।

আন-নববী বলেন: এই হাদীসের সানাদ দুর্বল। এটি দুর্বল হওয়ার পাশাপাশি এর চেয়ে শক্তিশালী প্রমাণিত দলীলের বিরোধীও বটে। কেননা আবু হুরায়রা (রা.) হিজরী সপ্তম সনে ইসলাম গ্রহণ করেছেন এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি নবী ﷺ-এর সাথে ইনশিকাক ও ইকরা (আলাক) সূরাদ্বয়ে সিজদাহ করেছেন যা মুফাসসালের অন্তর্ভুক্ত। তাছাড়া আমল ছেড়ে দেওয়া অন্য কোনো কারণেও হওয়া সম্ভব। আল-মুনযিরী এর সানাদ সম্পর্কে বলেন...

 

—

‌‌[ইবনুল কাইয়্যিমের হাশিয়া, তাহযীবুস সুনান]

ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইমাম আহমাদ বলেছেন, আবু কুদামাহ হাদীস বর্ণনায় অস্থির (মুতরারিব)।

ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তাকে দুর্বল বলেছেন। আন-নাসায়ী বলেন:

সে সত্যবাদী তবে তার বর্ণনায় কিছু আপত্তিকর (মানাকীর) বিষয় রয়েছে।

আল-বুস্তী বলেন: তিনি একজন সৎ ব্যক্তি ছিলেন তবে তাঁর ভুল-ভ্রান্তি অনেক ছিল।

ইবনুল কাত্তান মাত্বার আল-ওয়াররাক নামক বর্ণনাকারীর কারণে একে ত্রুটিযুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: স্মৃতির দুর্বলতার ক্ষেত্রে তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লার সদৃশ ছিলেন। মুসলিমের (সহীহ মুসলিমে) তাঁর হাদীস বর্ণনা করার বিষয়ে সমালোচনা করা হয়েছে এবং আব্দুল হক এই হাদীসটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন।