أَبُو قُدَامَةَ وَاسْمُهُ الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ أَيَادِيٌّ بَصْرِيٌّ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ وَقَدْ صَحَّ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه سَجَدَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي إِذَا السماء انشقت وفي اقرأ باسم ربك على ما سيأتي وأبو هُرَيْرَةَ إِنَّمَا قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ مِنَ الْهِجْرَةِ
[1404] (فَلَمْ يَسْجُدْ فِيهَا) قَالَ فِي النَّيْلِ الْحَدِيثُ احْتَجَّ بِهِ مَنْ قَالَ إِنَّ الْمُفَصَّلَ لَا يُشْرَعُ فِيهِ سُجُودُ التِّلَاوَةِ وَهُمُ الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيُّ فِي أَحَدِ قَوْلَيْهِ وَاحْتَجَّ بِهِ أَيْضًا مَنْ خَصَّ سُورَةَ النَّجْمِ بِعَدَمِ السُّجُودِ وَهُوَ أَبُو ثَوْرٍ وَأُجِيبَ عَنْ ذَلِكَ بِأَنَّ تَرْكَهُ صلى الله عليه وسلم لِلسُّجُودِ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ لَا يَدُلُّ عَلَى تَرْكِهِ مُطْلَقًا لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ السَّبَبُ فِي التَّرْكِ إِذْ ذَاكَ إِمَّا لِكَوْنِهِ كَانَ بِلَا وُضُوءٍ أَوْ لِكَوْنِ الوقت كان وقت كراهة أو لكون القارىء لَمْ يَسْجُدْ أَوْ كَانَ التَّرْكُ لِبَيَانِ الْجَوَازِ
قَالَ فِي الْفَتْحِ
وَهَذَا أَرْجَحُ الِاحْتِمَالَاتِ وَبِهِ جَزَمَ الشَّافِعِيُّ
وَقَدْ رَوَى الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ بن عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَجَدَ بِالنَّجْمِ وَسَجَدَ مَعَهُ الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَالْجِنُّ وَالْإِنْسُ وَرَوَى الْبَزَّارُ وَالدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَجَدَ فِي سُورَةِ النَّجْمِ وَسَجَدْنَا مَعَهُ
قال في الفتح ورجاله ثقات
وروى بن مَرْدَوَيْهِ بِإِسْنَادٍ حَسَّنَهُ الْحَافِظُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَجَدَ فِي خَاتِمَةِ النَّجْمِ فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَجَدَ فِيهَا وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ إِنَّمَا أَسْلَمَ سَنَةَ سَبْعٍ مِنَ الْهِجْرَةِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ
[1405] (قَالَ أَبُو دَاوُدَ كَانَ زَيْدٌ الْإِمَامَ فلم يسجد فيها) يريد أن القارىء إِمَامٌ لِلسَّامِعِ فَيَجُوزُ أَنَّ زَيْدًا تَرَكَ السُّجُودَ فَتَرَكَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم اتِّبَاعًا لِزَيْدٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
(بَاب مَنْ رَأَى فِيهَا سُجُودًا)[1406] (قَرَأَ سُورَةَ النَّجْمِ فَسَجَدَ بِهَا) وَفِي نُسْخَةٍ فَسَجَدَ فِيهَا أَيْ لَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِهَا (وَمَا بَقِيَ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 197
আবু কুদামা, যাঁর নাম হারিস বিন উবাইদ আইয়াদি বাসরি; তাঁর বর্ণিত হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। তবে এটি সহিহ সনদে প্রমাণিত যে, আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে 'ইযাস সামাউন্শাক্কাত' (সুরা ইনশিক্বাক্ব) এবং 'ইকরা বিইসমী রাব্বিকা' (সুরা আলাক্ব) পাঠকালে সিজদাহ করেছেন, যা সামনে বিস্তারিত আসবে। আর আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) মূলত হিজরি সপ্তম বর্ষে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করেছিলেন।
[১৪০৪] (অতঃপর তিনি তাতে সিজদাহ করেননি) 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এই হাদিসটি তাঁরা দলিল হিসেবে পেশ করেছেন যাঁরা বলেন যে, মুফাসসাল সুরাসমূহে তিলাওয়াতে সিজদাহর বিধান নেই। তাঁরা হলেন মালিকি মাযহাবের অনুসারীগণ এবং ইমাম শাফেয়ির এক বর্ণনা অনুযায়ী তাঁর অভিমত। আর এই হাদিস দ্বারা তাঁরাও দলিল পেশ করেছেন যাঁরা কেবল সুরা নজমে সিজদাহ না করার বিষয়টি নির্দিষ্ট করেছেন, আর তিনি হলেন আবু সাওর। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এই বিশেষ অবস্থায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সিজদাহ বর্জন করা সাধারণভাবে সিজদাহ না করার প্রমাণ বহন করে না। কারণ সেই মুহূর্তে বর্জনের সম্ভাব্য কারণ হতে পারে—হয়তো তিনি অজু অবস্থায় ছিলেন না, অথবা সেটি মাকরূহ ওয়াক্ত ছিল, অথবা তিলাওয়াতকারী স্বয়ং সিজদাহ করেননি, কিংবা সিজদাহ না করার বৈধতা প্রদর্শনের জন্য তিনি তা বর্জন করেছিলেন।
‘ফাতহুল বারি’ গ্রন্থে বলা হয়েছে:
এটিই সবচেয়ে জোরালো সম্ভাবনা এবং ইমাম শাফেয়ি এ ব্যাপারে সুনিশ্চিত মত ব্যক্ত করেছেন।
ইমাম বুখারি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুরা নজমে সিজদাহ করেছেন এবং তাঁর সাথে মুসলিম, মুশরিক, জিন ও মানব জাতি সিজদাহ করেছে। ইমাম বাজ্জার ও দারা কুতনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুরা নজমে সিজদাহ করেছেন এবং আমরাও তাঁর সাথে সিজদাহ করেছি।
‘ফাতহুল বারি’তে বলা হয়েছে, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
ইবনে মারদাওয়াই এমন এক সনদে বর্ণনা করেছেন যাকে হাফিজ ইবনে হাজার হাসান বলেছেন; আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি সুরা নজমের শেষে সিজদাহ করেছেন। এ সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এতে সিজদাহ করতে দেখেছেন। ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হিজরি সপ্তম বর্ষে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।
আল-মুনজিরি বলেন: এটি বুখারি, মুসলিম, তিরমিযি ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।
[১৪০৫] (আবু দাউদ বলেন: জায়েদ ইমাম ছিলেন, তাই তিনি তাতে সিজদাহ করেননি) এর অর্থ হলো তিলাওয়াতকারী শ্রবণকারীর জন্য ইমামের স্থলাভিষিক্ত। সুতরাং হতে পারে যে, জায়েদ সিজদাহ বর্জন করেছিলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জায়েদের অনুসরণে তা বর্জন করেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(পরিচ্ছেদ: যারা এতে সিজদাহ রয়েছে বলে মনে করেন)[১৪০৬] (তিনি সুরা নজম পাঠ করলেন এবং তাতে সিজদাহ করলেন) কোনো কোনো কপিতে রয়েছে: "এতে সিজদাহ করলেন" অর্থাৎ যখন তিনি এর তিলাওয়াত সম্পন্ন করলেন। (এবং আর অবশিষ্ট রইল না...