আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 203

(এবং তিনি তাঁর শ্রবণ ও দৃষ্টি উন্মুক্ত করেছেন) এটি একটি বিশেষ বর্ণনা যা সাধারণ বর্ণনার পর এসেছে। অর্থাৎ তিনি এই দুটি ইন্দ্রিয় উন্মুক্ত করেছেন এবং এদেরকে অনুধাবন ক্ষমতা দান করেছেন এবং সৃষ্টির পর এদের জন্য সহায়তা ও স্থায়িত্ব সাব্যস্ত করেছেন। (তাঁর শক্তির মাধ্যমে) অর্থাৎ এই অঙ্গদ্বয় থেকে আপদসমূহ দূর করার মাধ্যমে। (এবং তাঁর ক্ষমতার মাধ্যমে) অর্থাৎ এতে স্থায়িত্ব দান ও সহায়তার মাধ্যমে তাঁর সামর্থ্য।

এই হাদিসটি দারা কুতনী, হাকেম এবং বায়হাকী সংকলন করেছেন এবং ইবনে আস-সাকান একে সহীহ বলেছেন। তিনি এর শেষে "তিনবার" কথাটি উল্লেখ করেছেন। হাকেম এতে বৃদ্ধি করেছেন: "অতএব মহিমান্বিত আল্লাহ, যিনি সর্বোত্তম স্রষ্টা।" এবং বায়হাকী "তিনি তাকে সৃষ্টি করেছেন" বাক্যের পরে "এবং তাকে আকৃতি দান করেছেন" কথাটি যোগ করেছেন।

ইমাম মুসলিমের নিকট অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে আলী (রা.)-এর সূত্রে নামাজের সিজদাহ সম্পর্কে। নাসাঈর নিকটও জাবির (রা.)-এর সূত্রে নামাজের সিজদাহ সম্পর্কে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এই হাদিসটি তিলাওয়াতের সিজদায় এতে অন্তর্ভুক্ত জিকিরসমূহ পাঠ করার বৈধতা প্রমাণ করে।

মুনজিরী বলেন, এটি তিরমিযী এবং নাসাঈ সংকলন করেছেন এবং তিরমিযী একে সহীহ হাদিস বলেছেন।

একটি বিশেষ জ্ঞাতব্য: তিলাওয়াতের সিজদার হাদিসসমূহে এমন কোনো দলিল নেই যা নির্দেশ করে যে, সিজদাকারী ব্যক্তিকে ওজু অবস্থায় থাকতে হবে। নবী (সা.)-এর সাথে উপস্থিত ব্যক্তিগণ তাঁর তিলাওয়াত শুনে সিজদাহ করতেন এবং এমন কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় না যে তিনি তাঁদের কাউকে ওজু করার আদেশ দিয়েছেন। আর তাঁরা সবাই যে ওজু অবস্থায় ছিলেন—এমন সম্ভাবনাও ক্ষীণ।

ইমাম বুখারী ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ওজু ছাড়াই সিজদাহ করতেন।

'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলা হয়েছে, ওজু ছাড়া সিজদাহ জায়েজ হওয়ার ব্যাপারে শাবী ব্যতীত অন্য কেউ ইবনে উমরের সাথে একমত হননি। ইবনে আবি শায়বা এটি একটি সহীহ সনদে শাবী থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি আরও আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সিজদাহর আয়াত পাঠ করতেন এবং ওজু ছাড়াই সিজদাহ করতেন। এ বিষয়ে কিছু আলোচনা আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

 

‌‌(পরিচ্ছেদ: ফজরের পর সিজদাহর আয়াত পাঠকারী সম্পর্কে)

[১৪১৫] (আর-রাকব) অর্থাৎ আরোহীদের একটি দল। (আমি বয়ান করতাম) অর্থাৎ আমি মানুষকে নসিহত করতাম ও উপদেশ দিতাম। এমতাবস্থায় আমি কুরআনের এমন একটি সূরা পাঠ করতাম যাতে সিজদাহ রয়েছে। এ প্রসঙ্গে একটি হাদিসে এসেছে: "আমীর (নেতা), আদিষ্ট ব্যক্তি অথবা প্রতারক ব্যতীত অন্য কেউ যেন কিচ্ছা বা উপদেশ না শোনায়।" অর্থাৎ আমীর ব্যতীত অন্য কারো জন্য মানুষকে নসিহত করা এবং পূর্ববর্তী ঘটনা বর্ণনা করা সমীচীন নয় যাতে তারা শিক্ষা গ্রহণ করতে পারে, অথবা এমন ব্যক্তি যাকে এর জন্য আদেশ দেওয়া হয়েছে, সেক্ষেত্রে তার হুকুম আমীরের হুকুমের মতো হবে। আর জীবিকা অর্জনের উদ্দেশ্যে কেউ যেন কিচ্ছা না শোনায়। যেমনটি 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। (ইবনে উমর আমাকে নিষেধ করলেন) ফজরের নামাজের পর এবং সূর্যোদয়ের পূর্বে তিলাওয়াতের সিজদাহ করতে। (কিন্তু আমি বিরত হইনি) এই কাজ থেকে, বরং আমি তা করতাম। (তিনবার) এটি সময়ের আধিক্য বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ তিনি আমাকে তিনবার নিষেধ করেছেন।