مرار (ثم عاد) بن عُمَرَ لِلْمَنْعِ فِي الْمَرَّةِ الرَّابِعَةِ بِقَوْلِهِ (فَقَالَ) بن عُمَرَ (حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ) قَالَ الشَّوْكَانِيُّ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ الصَّحَابَةِ أَنَّهُ يُكْرَهُ سُجُودُ التِّلَاوَةِ فِي الْأَوْقَاتِ الْمَكْرُوهَةِ وَالظَّاهِرُ عَدَمُ الْكَرَاهَةِ لِأَنَّ السُّجُودَ الْمَذْكُورَ لَيْسَ بِصَلَاةٍ وَالْأَحَادِيثُ الْوَارِدَةُ بِالنَّهْيِ مُخْتَصَّةٌ بِالصَّلَاةِ انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ أَبُو بَحْرٍ الْبَكْرَاوِيُّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ بن أمية ولا يحتج بحديثه
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 204
ইবনে উমর চতুর্থবারের মতো নিষেধাজ্ঞার পুনরাবৃত্তি করে বললেন, (অতঃপর) ইবনে উমর (বললেন) (সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত)। ইমাম শাওকানী বলেন, কোনো কোনো সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, মাকরূহ সময়গুলোতে তিলাওয়াতের সিজদা প্রদান করা মাকরূহ। তবে বাহ্যত এটি মাকরূহ নয় বলেই প্রতীয়মান হয়, কারণ উক্ত সিজদা সালাত বা নামাজ নয়; আর যেসব হাদিসে নিষেধাজ্ঞা এসেছে তা নামাজের সাথেই সুনির্দিষ্ট। সমাপ্ত।
আল-মুনজিরী বলেন, এর সনদে আবু বাহর আল-বাকরাবী আবদুর রহমান বিন উসমান বিন উমাইয়া রয়েছেন এবং তার বর্ণিত হাদিস দলিল হিসেবে পেশ করার যোগ্য নয়।