আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 205

৮ - বিতর অধ্যায়

(বিতরের মুস্তাহাব হওয়া সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ)

[১৪১৬] (হে কুরআনের অনুসারীগণ, তোমরা বিতর আদায় করো) ইমাম তীবী বলেন, তিনি এর দ্বারা রাতের নামায (কিয়ামুল লাইল) বুঝিয়েছেন, কেননা বিতর শব্দটি এর ওপরও প্রয়োগ করা হয় যেমনটি বিভিন্ন হাদিস থেকে বোঝা যায়। এজন্যই তিনি এই সম্বোধনটিকে বিশেষ করে কুরআনের অনুসারীদের (আহলুল কুরআন) জন্য নির্দিষ্ট করেছেন। (নিশ্চয়ই আল্লাহ বিতর [বেজোড়/একক]) অর্থাৎ তিনি তাঁর সত্তায় একক, যিনি বিভাজন গ্রহণ করেন না; এবং তিনি তাঁর গুণাবলীতে একক, তাঁর কোনো সদৃশ বা সমকক্ষ নেই; এবং তিনি তাঁর কর্মে একক, তাঁর কোনো অংশীদার বা সাহায্যকারী নেই। (তিনি বিতর পছন্দ করেন) অর্থাৎ তিনি এর ওপর প্রতিদান দান করেন এবং আমলকারীর পক্ষ থেকে তা কবুল করেন।

ইমাম খাত্তাবী বলেন, এই নির্দেশের মাধ্যমে বিশেষভাবে কুরআনের অনুসারীদের সম্বোধন করা একথার প্রমাণ বহন করে যে, বিতর ওয়াজিব নয়। যদি এটি ওয়াজিব হতো, তবে তা সকলের জন্য সাধারণ হতো। আর সাধারণ মানুষের পরিভাষায় 'কুরআনের অনুসারী' বলতে ক্বারী ও হাফেজদের বোঝানো হয়, সাধারণ জনতাকে নয়। এর স্বপক্ষে প্রমাণ হলো জনৈক গ্রাম্য ব্যক্তিকে (বেদুইন) বলা তাঁর এই উক্তি: "এটি তোমার জন্য নয় এবং তোমার সাথীদের জন্যও নয়।" ইমাম মুনযিরী বলেন, এটি তিরমিযী, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিযী একে হাসান হাদিস বলেছেন।

তাঁদের বর্ণিত আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসে রয়েছে, তিনি বলেছেন: "বিতর তোমাদের নির্ধারিত ফরজ নামাযের মতো বাধ্যতামূলক কোনো বিষয় নয়।" কোনো কোনো বর্ণনায় রয়েছে: "তবে এটি একটি সুন্নাত যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রবর্তন করেছেন।" ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, আসিম ইবনে দামরাহ সম্পর্কে একাধিক সমালোচক মন্তব্য করেছেন।

 

[১৪১৭] (আবু উবাইদাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে...) ইমাম মুনযিরী বলেন, এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, আবু...