আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 206

উবাইদাহ ইবন আবদিল্লাহ তাঁর পিতা থেকে শ্রবণ করেননি, সুতরাং এটি 'মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন সূত্র)। (এটি আপনার জন্য নয় এবং আপনার সাথীদের জন্যও নয়) বরং এটি ক্বারী ও হাফেজদের জন্য নির্দিষ্ট।

 

[১৪১৮] (আয-যাউফি) যাল বর্ণে ফাতহাহ এবং ওয়াও বর্ণে সুকুন, অতঃপর ফা। (আবু আল-ওয়ালিদ) আত-তায়ালিসি বলেছেন (আল-আদাউয়ি) হলো খারিজাহ ইবনে হুযাফাহ-এর বিশেষণ। (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তোমাদের সাহায্য করেছেন/অতিরিক্ত দিয়েছেন) অর্থাৎ তিনি একে তোমাদের আমলের মধ্যে অতিরিক্ত হিসেবে গণ্য করেছেন; এটি 'মাদ্দাল জাইশা' (সৈন্যবাহিনী বৃদ্ধি করা) ও 'আমাদদাহু' (তাকে বৃদ্ধি করা) থেকে আগত।

আল-মাফাতিহ গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'আল-ইমদাদ' হলো প্রথমটির শক্তি বৃদ্ধি ও তাকিদ স্বরূপ দ্বিতীয়টিকে অনুগামী করা, যা 'মদদ' থেকে নির্গত। (লাল উটসমূহ থেকে... ইত্যাদি) হা বর্ণের পেশ এবং মিম বর্ণের সুকুন যোগে, যা 'আহমার'-এর বহুবচন। এখানে 'নাআম' দ্বারা উট বোঝানো হয়েছে। এটি মাওসুফের (বিশেষ্য) দিকে সিফাতের (বিশেষণ) ইযাফত (সম্বন্ধ)। এর মাধ্যমে উদাহরণ দেওয়া হয়েছে কারণ তাদের নিকট কালো উটের চেয়ে এগুলো অধিক উত্তম ছিল এবং লাল উট ছিল তাদের নিকট সবচেয়ে মূল্যবান সম্পদ।

আল-খাত্তাবি (রহ.) বলেন: এই হাদিসটি প্রমাণ করে যে এটি তাদের জন্য বাধ্যতামূলক নয়। যদি এটি ওয়াজিব হতো, তবে বক্তব্যটি বাধ্যবাধকতার শব্দে আসত, যেমন তিনি বলতেন, 'তোমাদের ওপর ফরজ করেছেন' অথবা 'তোমাদের জন্য আবশ্যক করেছেন' বা অনুরূপ কিছু। এই হাদিসে এমনও বর্ণিত হয়েছে যে, 'আল্লাহ তোমাদের জন্য একটি সালাত বৃদ্ধি করেছেন', আর এই বৃদ্ধি হলো নফল সালাতের ক্ষেত্রে; কারণ নফল সালাত জোড় হয়ে থাকে, তাতে কোনো বিতর নেই।

অতঃপর বলা হয়েছে: 'তোমাদের একটি সালাত দ্বারা সাহায্য করেছেন' এবং 'তোমাদের একটি সালাত বৃদ্ধি করেছেন' যা তোমরা ইতিপূর্বে এই পদ্ধতিতে ও রূপে আদায় করতে না, আর তা হলো বিতর। আর এই বক্তব্য—'তিনি একে তোমাদের জন্য এশা থেকে ফজর উদয় হওয়া পর্যন্ত সময়ের মধ্যে নির্ধারণ করেছেন'—এর মধ্যে এই দলীল রয়েছে যে, ফজর উদয় হওয়ার পর বিতরের কাযা করা হবে না। ইমাম মালিক, শাফিঈ ও আহমাদ এই মত পোষণ করেছেন এবং এটিই আতা-এর উক্তি।

সুফিয়ান আস-সাওরি, আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীগণ বলেছেন: ফজর সালাত আদায় করার পর হলেও বিতরের কাযা করতে হবে। এটিই আওযাঈ-এর অভিমত।

মুনযিরি (রহ.) বলেন: তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেন: এটি একটি 'গারিব' হাদিস, যা ইয়াজিদ ইবনে আবু হাবিবের হাদিস ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে আমাদের জানা নেই।

এটি তাঁর বক্তব্যের শেষ অংশ। ইমাম বুখারি (রহ.) বলেছেন: এই হাদিসের সনদে রাবিগণের একে অপর থেকে শ্রবণ করার বিষয়টি জানা যায় না।

সমাপ্ত

সুয়ূতি (রহ.) বলেন: গ্রন্থকার (আবু দাউদ), তিরমিজি ও ইবনে মাজাহর নিকট আব্দুল্লাহ আয-যাউফি, তাঁর উস্তাদ আব্দুল্লাহ ইবনে আবু মুররাহ এবং তাঁর উস্তাদ খারিজাহ ইবনে হুযাফাহর এই একটি হাদিস ব্যতীত অন্য কোনো হাদিস নেই। কুতুবে সিত্তাহর অবশিষ্ট গ্রন্থগুলোতেও তাঁদের কোনো বর্ণনা নেই। সমাপ্ত।