2 -
(بَابٌ فِي مَنْ لَمْ يُوتِرْ)[1419] (الْوِتْرُ حَقٌّ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ مَعْنَى هَذَا الْكَلَامِ التَّحْرِيضُ عَلَى الْوِتْرِ وَالتَّرْغِيبُ فِيهِ (فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا) مَعْنَاهُ مَنْ لَمْ يُوتِرْ رَغْبَةً عَنِ السُّنَّةِ فَلَيْسَ مِنَّا وَقَدْ دَلَّتِ الْأَخْبَارُ الصَّحِيحَةُ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُرِدْ بِالْحَقِّ الْوَاجِبَ الَّذِي لَا يَسَعُ غَيْرَهُ مِنْهَا خَبَرُ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ لَمَّا بَلَغَهُ أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ مِنَ الْأَنْصَارِ يَقُولُ إِنَّ الْوِتْرَ حَقٌّ فَقَالَ كَذَبَ أَبُو مُحَمَّدٍ ثُمَّ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي عَدَدِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَمِنْهَا خَبَرُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ فِي سُؤَالِ الْأَعْرَابِيِّ وَمِنْهَا خَبَرُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فِي فَرْضِ الصَّلَوَاتِ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ
وَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ الْوِتْرَ لَيْسَ بِفَرِيضَةٍ إِلَّا أَنَّهُ يُقَالُ فِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ بْنِ زِيَادِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ هُوَ فَرِيضَةٌ وَأَصْحَابُهُ لَا يَقُولُونَ ذَلِكَ فَإِنْ صَحَّتْ هَذِهِ الرِّوَايَةُ فَهُوَ مَسْبُوقٌ بِالْإِجْمَاعِ فِيهِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أبو المنيب العتكي المروزي وقد وثقه بن مَعِينٍ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ صَالِحُ الْحَدِيثِ وتكلم فيه البخاري والنسائي وغيرهما
[1420] (عن بن مُحَيْرِيزٍ أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي كِنَانَةَ) قَالَ المنذري وأخرجه النسائي وبن مَاجَهْ
قَالَ أَبُو عُمَرَ النَّمَرِيُّ لَمْ يَخْتَلِفْ عَنْ مَالِكٍ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ وَهُوَ صَحِيحٌ ثَابِتٌ وَالْمُخْدِجِيُّ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 207
২ -
(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি বিতর নামাজ আদায় করে না)[১৪১৯] (বিতর একটি হক বা যথাযথ প্রাপ্য ইবাদত) আল-খাত্তাবি বলেন, এই বক্তব্যের উদ্দেশ্য হলো বিতর নামাজের প্রতি উৎসাহিত করা এবং এর প্রতি অনুপ্রেরণা জোগানো। (অতঃপর যে ব্যক্তি বিতর পড়বে না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়) এর অর্থ হলো—যে ব্যক্তি সুন্নতের প্রতি বিমুখতাবশত বিতর নামাজ ত্যাগ করবে, সে আমাদের আদর্শের অন্তর্ভুক্ত নয়। সহিহ হাদিসসমূহ এ কথা প্রমাণ করে যে, এখানে 'হক' শব্দ দ্বারা এমন কোনো ওয়াজিব বা আবশ্যিকতা বোঝানো হয়নি যার কোনো অবকাশ নেই। এগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো উবাদাহ ইবনুস সামিত (রা.)-এর বর্ণনা; যখন তাঁর নিকট সংবাদ পৌঁছাল যে আনসারিদের অন্তর্ভুক্ত আবু মুহাম্মদ বলছেন—বিতর নামাজ হক (ওয়াজিব), তখন তিনি বললেন—আবু মুহাম্মদ ভুল বলেছেন। অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের সংখ্যা সংক্রান্ত হাদিস বর্ণনা করেন। আরও রয়েছে তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ (রা.) বর্ণিত জনৈক বেদুইনের প্রশ্নের হাদিস এবং মেরাজের রাতে নামাজ ফরজ হওয়া সংক্রান্ত আনাস ইবনে মালিক (রা.)-এর বর্ণনা।
আলেমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, বিতর নামাজ ফরজ নয়। তবে ইমাম আবু হানিফা (রহ.) থেকে হাসান ইবনে জিয়াদের বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি এটিকে ফরজ বলেছেন; যদিও তাঁর (ইমাম আবু হানিফার) ছাত্ররা এমনটি বলেন না। যদি এই বর্ণনাটি সঠিকও হয়, তবে তা এই বিষয়ের পূর্বনির্ধারিত ইজমা বা ঐকমত্যের পরিপন্থী।
আল-মুনজিরি বলেন, এর সনদে উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আবু আল-মুনীব আল-আতাকি আল-মারওয়াযি রয়েছেন। ইবনে মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং আবু হাতিম আর-রাযি তাঁকে হাদিসের ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য বলেছেন। তবে ইমাম বুখারি, নাসায়ি এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ তাঁর সমালোচনা করেছেন।
[১৪২০] (ইবনে মুহাইরিয থেকে বর্ণিত যে, বনু কিনানাহ গোত্রের এক ব্যক্তি) আল-মুনজিরি বলেন, এটি নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ-ও বর্ণনা করেছেন।
আবু উমর আন-নামারি বলেন, ইমাম মালিক (রহ.) থেকে এই হাদিসের সনদের বর্ণনায় কোনো মতভেদ নেই। এটি একটি সহিহ ও সুসাব্যস্ত হাদিস। আর আল-মুখদিজি...