আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 209

আল-মুনজির (বলেন), এই বিষয়ে ইমাম আবু হানিফার সাথে অন্য কেউ একমত হয়েছেন বলে আমার জানা নেই।

'আল-মুনতাকা' গ্রন্থের লেখক ইবনে উমরের (রা.) হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যে, নবী করীম (সা.) তাঁর উটের পিঠে বিতর নামাজ আদায় করতেন; এটি ছয়জন ইমাম (সিহাহ সিত্তা) বর্ণনা করেছেন। এর মাধ্যমে বিতর ওয়াজিব না হওয়ার সপক্ষে দলিল পেশ করা হয়েছে, কারণ ফরজ নামাজ সওয়ারীর ওপর আদায় করা হয় না। অনুরূপভাবে, তিনি আবু আইয়ুবের (রা.) হাদিসটিও উল্লেখ করেছেন যাতে (বিতরের রাকাত সংখ্যার) পছন্দের বিষয়টি রয়েছে, যা এর ওয়াজিব না হওয়ার দলিল হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।

বিতর ওয়াজিব না হওয়ার সপক্ষে অন্যতম দলিল হলো শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) কর্তৃক ঐকমত্য পোষণকৃত তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহর বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন: নজদবাসী এক ব্যক্তি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট আসল... (হাদিসটির শেষ পর্যন্ত), যাতে রয়েছে: রাসুলুল্লাহ (সা.) বললেন, "দিনে ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ।" সে বলল, "আমার ওপর কি এ ছাড়া আর কিছু আছে?" তিনি বললেন, "না, তবে তুমি যদি নফল হিসেবে কিছু করো।" শাইখাইন ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সা.) যখন মুয়াজকে (রা.) ইয়েমেনে প্রেরণ করেন... (হাদিসটির শেষ পর্যন্ত), যাতে রয়েছে: "তাদেরকে জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তাদের ওপর দিনে ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ ফরজ করেছেন।" এটি এই বিষয়ের অন্যতম শ্রেষ্ঠ দলিল, কারণ মুয়াজকে (রা.) ইয়েমেনে প্রেরণ করা হয়েছিল নবী করীম (সা.)-এর ইন্তেকালের কিছুকাল আগে।

জমহুর বা অধিকাংশ উলামায়ে কেরাম ওয়াজিব হওয়ার ইঙ্গিত প্রদানকারী হাদিসগুলোর জবাবে বলেছেন যে, সেগুলোর অধিকাংশ দুর্বল। যেমন আবু হুরায়রা, আবদুল্লাহ ইবনে উমর, বুরাইদাহ, সুলাইমান ইবনে সুরদ, ইবনে আব্বাস, ইবনে উমর, ইবনে মাসউদ, ইবনে আবি আউফা, উকবা ইবনে আমির এবং মুয়াজ ইবনে জাবালের (রা.) বর্ণিত হাদিসসমূহ; আল-ইরাকি এমনটিই বলেছেন। আর অবশিষ্ট হাদিসগুলো দ্বারা কাঙ্ক্ষিত বিষয় (ওয়াজিব হওয়া) প্রমাণিত হয় না, বিশেষ করে যেখানে ওয়াজিব না হওয়ার সপক্ষে শক্তিশালী দলিল বিদ্যমান রয়েছে। 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

আল-মুনজিরি বলেন, এটি নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। কেউ কেউ একে 'মাওকুফ' (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং রাসুলুল্লাহ (সা.) পর্যন্ত উন্নীত (মারফু) করেননি। তবে আবু দাউদ, নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ এটি 'মারফু' হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আমরা বকর ইবনে ওয়াইল থেকে জুহরির সূত্রে উল্লেখ করেছি।

ইমাম আবু আমর আল-আওযায়ি, সুফিয়ান ইবনে হুসাইন, মুহাম্মাদ ইবনে আবি হাফসা এবং অন্যান্যরা একে 'মারফু' হিসেবে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন। হতে পারে তিনি এটি কখনো নিজের ফতোয়া হিসেবে এবং কখনো বর্ণনা (হাদিস) হিসেবে রেওয়ায়েত করেছেন।

 

‌‌(বিতর নামাজে যা পাঠ করতে হয় সেই বিষয়ক পরিচ্ছেদ)

[১৪২৩] (তাঁর পিতা থেকে) আর তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে আবজা আল-খুজায়ি, যিনি একজন অল্পবয়স্ক সাহাবী ছিলেন। (বিতর পড়তেন) অর্থাৎ বিতর নামাজে পাঠ করতেন (সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আলা) অর্থাৎ প্রথম রাকাতে সুরা ফাতিহা পাঠের পর। (কুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরুন) অর্থাৎ...