আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 210

দ্বিতীয় রাকাতে ‘কুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরুন’ এবং তার পরবর্তী তৃতীয় রাকাতে ‘আল্লাহুল ওয়াহিদ আস-সামাদ’ (অর্থাৎ সুরা আল-ইখলাস) পাঠ করতে হয়।

ইমাম নাসাঈ আরও বর্ণনা করেছেন যে, তিনি শুধু সর্বশেষ রাকাতেই সালাম ফিরাতেন। বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, এই তিনটি সুরা তিন রাকাতে পাঠ করতে হয়।

এই হাদিসে তিন রাকাত বিতর সালাত আদায়ের প্রমাণ রয়েছে।

কয়েকজন হানাফি পণ্ডিত তাঁদের অবলম্বিত মত—অর্থাৎ তিন রাকাতকে নিরবচ্ছিন্নভাবে মিলিয়ে পড়া এবং তিনেই সীমাবদ্ধ থাকা—এর সপক্ষে এই মর্মে দলিল দিয়েছেন যে, সাহাবায়ে কেরাম তিন রাকাত বিতর মিলিয়ে পড়ার বিষয়টিকে উত্তম ও বৈধ হওয়ার ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন, তবে এর চেয়ে বেশি বা কম হওয়ার বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন।

তিনি বলেন, "তাই তাঁরা যে বিষয়ে একমত হয়েছেন আমরা তা গ্রহণ করেছি এবং যে বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন তা বর্জন করেছি।" মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াজি এই দাবির সমালোচনা করেছেন ইরাক ইবনে মালিকের সূত্রে বর্ণিত একটি হাদিস দ্বারা। এটি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এক সূত্রে মারফু হিসেবে নবী (সা.)-এর বরাতে এবং অন্য সূত্রে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে যে: "তোমরা তিন রাকাত বিতর পড়ো না যা মাগরিবের সালাতের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়।" ইমাম হাকিম একে সহিহ বলেছেন। এছাড়াও মুহাম্মদ ইবনে নাসর আব্দুল্লাহ ইবনে ফাদল থেকে, তিনি আবু সালামাহ ও আল-আ’রাজ থেকে এবং তাঁরা আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাপরম্পরা বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী এবং ইবনে হিব্বান ও হাকিম একে সহিহ বলেছেন। দারাকুতনিও নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যে: "তোমরা তিন রাকাত বিতর পড়ো না এবং তিন রাকাতের মাধ্যমে বিতরকে (মাগরিবের) সদৃশ করো না।" ইবনে নাসর ফুকাহায়ে সাবআ বা সাতজন প্রসিদ্ধ ফকিহর অন্যতম সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বিতরে তিন রাকাত পড়াকে অপছন্দ করতেন এবং বলতেন, "নফল সালাত যেন ফরজ সালাতের সদৃশ না হয়।"

এই সব বর্ণনা সেই ইজমা বা ঐকমত্যের দাবিকে প্রশ্নবিদ্ধ করে। তবে মুহাম্মদ ইবনে নাসরের মন্তব্য হলো, "আমরা নবী (সা.) থেকে এমন কোনো সাব্যস্ত ও দ্ব্যর্থহীন বর্ণনা পাইনি যে তিনি তিন রাকাত বিতর মিলিয়ে পড়েছিলেন।"

হ্যাঁ, এটি সাব্যস্ত হয়েছে যে তিনি তিন রাকাত বিতর পড়েছিলেন, কিন্তু বর্ণনাকারী এটি স্পষ্ট করেননি যে তা কি মিলিয়ে (এক বৈঠকে) ছিল নাকি পৃথক করে (দুই বৈঠকে)। সমাপ্ত।

তাঁর এই বক্তব্যের খণ্ডন করে ইমাম হাকিম কর্তৃক আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসটি, যেখানে বলা হয়েছে: নবী (সা.) তিন রাকাত বিতর পড়তেন এবং শেষ রাকাত ছাড়া বসতেন না। অর্থাৎ তিনি এক তাশাহহুদের মাধ্যমে তিন রাকাত সম্পন্ন করতেন।

হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, মুহাম্মদ ইবনে নাসরের বক্তব্যের উত্তর হলো—সম্ভবত সুনান গ্রন্থসমূহে বর্ণিত উবাই ইবনে কাব (রা.)-এর হাদিস এবং আয়েশা (রা.)-এর এই হাদিসটি তাঁর কাছে সহিহ হিসেবে সাব্যস্ত হয়নি।

আমি বলি, এটি একটি দুর্বল সম্ভাবনা। তিন রাকাত বিতর পড়ার হাদিস এবং...

...মাগরিবের সালাতের সাথে সাদৃশ্য করতে নিষেধকারী হাদিসের মধ্যে সমন্বয় হলো—এই নিষেধাজ্ঞাকে দুই তাশাহহুদের মাধ্যমে তিন রাকাত পড়ার ওপর প্রয়োগ করা হবে।

পূর্বসূরিগণও এটি আমল করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে নাসর হাসান বসরির সূত্রে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বিতরের তৃতীয় রাকাতে তাকবির বলে উঠে দাঁড়াতেন। অর্থাৎ দ্বিতীয় রাকাতের সিজদা থেকে উঠার সময় তিনি তাশাহহুদের জন্য না বসে সরাসরি তাকবির বলে দাঁড়িয়ে যেতেন।

মিসওয়ার ইবনে মাখরামার সূত্রে বর্ণিত যে, উমর (রা.) তিন রাকাত বিতর পড়তেন এবং কেবল শেষ রাকাতেই সালাম ফিরাতেন। আব্দুল্লাহ ইবনে তাউস তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি তিন রাকাত বিতর পড়তেন এবং এর মাঝে বসতেন না। কায়স ইবনে সা’দ ইবনে আতা এবং আইয়ুবের সূত্রে হাম্মাদ ইবনে যায়দ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

মুহাম্মদ ইবনে নাসর ইবনে মাসউদ, আনাস এবং আবু আল-আলিয়া (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা মাগরিবের মতো করে তিন রাকাত বিতর পড়তেন; সম্ভবত উল্লিখিত নিষেধের সংবাদ তাঁদের কাছে পৌঁছায়নি।

ইমাম মুনজিরি বলেন, এটি নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের হাদিসে ‘কুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরুন’ ও ‘কুল হুয়াল্লাহু আহাদ’ (সুরা কাফিরুন ও ইখলাস)-এর উল্লেখ রয়েছে। সমাপ্ত।