হাদীস বিএন

عون المعبود

Part 4 | Page 211

[1424] (وفي الثالثة بقل هو الله أحد) الحديث

فيه لين كما سيجيء

ورواه بن حِبَّانَ وَالدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ طَرِيقِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ

قَالَ الْعُقَيْلِيُّ إِسْنَادُهُ صالح

وقال بن الْجَوْزِيِّ أَنْكَرَ أَحْمَدُ وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ زِيَادَةَ المعوذتين وروى بن السَّكَنِ لَهُ شَاهِدًا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ بِإِسْنَادٍ غَرِيبٍ كَذَا فِي السُّبُلِ

قال المنذري وأخرجه الترمذي وبن مَاجَهْ

وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَعَبْدُ العزيز هذا والد بن جُرَيْجٍ

هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ

وَفِي إِسْنَادِهِ خُصَيْفٌ وَهُوَ أَبُو عَوْنٍ خُصَيْفُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَرَّانِيُّ وَقَدْ ضَعَّفَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ

 

‌‌(بَاب الْقُنُوتِ فِي الْوِتْرِ)

[1425] (عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ) بِالْمُوَحَّدَةِ الْمَضْمُومَةِ وَالرَّاءِ الْمَفْتُوحَةِ وَهُوَ غَيْرُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ الشَّامِيِّ الَّذِي خَرَّجَ لَهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَحَدِيثُهُ مَنِ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكَ بِالْمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ الْمَفْتُوحَةِ وَالزَّايِ الْمَكْسُورَةِ وَلَمْ يُخَرِّجَا لِبُرَيْدٍ هَذَا شَيْئًا

وَاسْمُ أَبِي مَرْيَمَ وَالِدُ هَذَا مَالِكُ بْنُ رَبِيعَةَ السَّلُولِيُّ وَاسْمُ وَالِدِ ذَاكَ عَبْدُ اللَّهِ (أَقُولُهُنَّ) أَيْ أَدْعُو بِهِنَّ (فِي الْوِتْرِ) وَفِي رِوَايَةٍ فِي قُنُوتِ الْوِتْرِ وَظَاهِرُهُ الْإِطْلَاقُ فِي جَمِيعِ السُّنَّةِ كَمَا هُوَ مَذْهَبُ الْحَنَفِيَّةِ وَأَمَّا الشَّافِعِيَّةُ فَيُقَيِّدُونَ الْقُنُوتَ فِي الْوِتْرِ بِالنِّصْفِ الْأَخِيرِ مِنْ رَمَضَانَ كَمَا هُوَ مَذْهَبُ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ (اللَّهُمَّ اهْدِنِي) أَيْ ثَبِّتْنِي عَلَى الْهِدَايَةِ أَوْ زِدْنِي مِنْ أَسْبَابِ الْهِدَايَةِ إِلَى الْوُصُولِ بِأَعْلَى مَرَاتِبِ النِّهَايَةِ (فِيمَنْ هَدَيْتَ) أَيْ فِي جُمْلَةِ مَنْ هَدَيْتُمْ أَوْ هَدَيْتَهُ مِنَ الأنبياء والأولياء كما قال سيلمان وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين (وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ) أَيْ مِنْ أَسْوَأِ الْأَدْوَاءِ والأخلاق والأهواء

وقال بن الْمَلَكِ مِنَ الْمُعَافَاةِ الَّتِي هِيَ دَفْعُ السُّوءِ (وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ) أَيْ تَوَلَّ أَمْرِي

আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 211


[১৪২৪] (এবং তৃতীয় রাকাতে 'ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' পাঠ করবেন) হাদিসটির শেষ পর্যন্ত।

এতে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে যেমনটি সামনে আসবে।

ইবনে হিব্বান ও দারা কুতনী এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে আমড়া থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

উকাইলী বলেছেন, এর সনদ গ্রহণযোগ্য।

ইবনুল জাওজি বলেছেন, ইমাম আহমাদ ও ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন 'মুআউবিজাতাইন' (সুরা ফালাক ও নাস)-এর অতিরিক্ত অংশটুকুকে অস্বীকার করেছেন। আর ইবনে সাকান এর স্বপক্ষে আব্দুল্লাহ ইবনে সারজিসের হাদিস থেকে একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) বিরল সূত্রে উল্লেখ করেছেন। 'সুবুলুস সালাম' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

মুনজিরি বলেছেন, এটি তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ-ও বর্ণনা করেছেন।

তিরমিজি বলেছেন, এটি একটি 'হাসান গারিব' হাদিস। আর এই আব্দুল আজিজ হলেন ইবনে জুরাইজের পিতা।

এটিই তাঁর বক্তব্যের শেষ অংশ।

এর সনদে খুসাইফ রয়েছেন, তিনি হলেন আবু আউন খুসাইফ ইবনে আব্দুর রহমান আল-হাররানী। আইম্মায়ে কেরামের মধ্য থেকে একাধিক জন তাঁকে দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন।

 

‌‌(বিতরের নামাজে কুনুত পাঠের অধ্যায়)

[১৪২৫] (বুরাইদ ইবনে আবি মারইয়াম থেকে বর্ণিত) - 'বা' বর্ণের ওপর পেশ এবং 'রা' বর্ণের ওপর জবরসহ। তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি মারইয়াম শামির থেকে ভিন্ন ব্যক্তি, যাঁর বর্ণনা সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ এসেছে এবং তাঁর হাদিসটি হলো: "আল্লাহর পথে যাঁর দুই পা ধূলিমলিন হয়েছে..."; তা 'ইয়া' বর্ণের ওপর জবর এবং 'জা' বর্ণের নিচে জেরসহ। আর ইমাম বুখারি ও মুসলিম এই বুরাইদ থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি।

এই বুরাইদের পিতা আবু মারইয়ামের নাম হলো মালিক ইবনে রবিআ আস-সালুলি এবং ওই ইয়াজিদের পিতার নাম হলো আব্দুল্লাহ। (আমি সেগুলো বলব) অর্থাৎ আমি সেগুলো দ্বারা দোয়া করব (বিতরের নামাজে)। এক বর্ণনায় এসেছে "বিতরের কুনুতে"। এর বাহ্যিক দিক থেকে বুঝা যায় এটি সারা বছরের জন্য সাধারণ, যা হানাফি মাজহাবের অভিমত। পক্ষান্তরে শাফেয়ি মাজহাবের অনুসারীরা বিতরের কুনুতকে রমজানের শেষ অর্ধের সাথে নির্দিষ্ট করেন, যা একদল সাহাবিরও মাজহাব। (হে আল্লাহ! আমাকে হেদায়েত দান করুন) অর্থাৎ আমাকে হেদায়েতের ওপর অটল রাখুন অথবা চূড়ান্ত উচ্চ মাকামে পৌঁছানোর জন্য হেদায়েতের উপকরণসমূহ বৃদ্ধি করে দিন। (যাদের আপনি হেদায়েত করেছেন তাদের অন্তর্ভুক্ত করে) অর্থাৎ নবী ও ওলিগণের সেই দলের অন্তর্ভুক্ত করে যাদের আপনি হেদায়েত দান করেছেন; যেমনটি সুলাইমান (আ.) বলেছিলেন: "এবং আপনার রহমতে আমাকে আপনার নেককার বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত করুন।" (আর আমাকে সুস্থতা ও নিরাপত্তা দান করুন তাদের মধ্যে যাদের আপনি সুস্থতা দান করেছেন) অর্থাৎ মন্দ ব্যাধি, চরিত্র ও কুপ্রবৃত্তি থেকে।

ইবনুল মালিক বলেছেন, 'মুআফাত' অর্থ হলো অনিষ্ট দূর করা। (এবং যাদের আপনি অভিভাবকত্ব গ্রহণ করেছেন তাদের মধ্যে আমারও অভিভাবকত্ব গ্রহণ করুন) অর্থাৎ আমার সকল বিষয়ের দায়িত্ব গ্রহণ করুন।