আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 215

অনুরূপভাবে হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী এবং শু'বাহ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাঁরা কুনুতের কথা উল্লেখ করেননি। তাহলে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ কীভাবে কাতাদাহ থেকে এই শব্দগুলো উল্লেখ করলেন?

আর এ সবই ঈসার (বর্ণনায়) ভ্রমের প্রমাণ দেয়।

আমি বলি, বরং ঈসা ইবনে ইউনুস স্বয়ং ইসহাক ইবনে ইবরাহিমের বর্ণনায় এই অতিরিক্ত অংশটুকু উল্লেখ করেননি, যা তিনি ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর হাদিসটি নাসায়ীতে বিদ্যমান। (জুবাইদের হাদিসটি সুলায়মান আল-আ'মাশ, শু'বাহ, আবদুল মালিক ইবনে আবি সুলায়মান এবং জারির ইবনে হাযিম বর্ণনা করেছেন।) নাসায়ীতে তাঁদের বর্ণনায় (তাঁরা সবাই জুবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁদের কেউ কুনুতের কথা উল্লেখ করেননি)। এটি প্রমাণ করে যে, জুবাইদের হাদিসে কুনুতের উল্লেখ সংরক্ষিত নয়। (আর এটি) অর্থাৎ কুনুতের উল্লেখ মুহাদ্দিসগণের নিকট (হাফস) ইবনে গিয়াস থেকে বর্ণিত হাদিসসমূহের মধ্যে (প্রসিদ্ধ নয়)। বরং (আমরা আশঙ্কা করি যে) এই ভ্রমটি (হাফস থেকে মিস'আর ব্যতীত অন্য কারো মাধ্যমে হয়েছে), অতঃপর বর্ণনাকারী একে মিস'আরের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন। মাজহুল বা কর্মবাচ্যের সিগাহ্-তে (বর্ণিত হয়েছে যে, উবাই রমজানের শেষার্ধে কুনুত পড়তেন)। এমতাবস্থায় উবাই ইবনে কাব কেন বছরের অবশিষ্ট সময়ে বিতরে কুনুত পাঠের বিষয়টি ছেড়ে দেবেন যা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছিলেন?

এটিও উল্লিখিত হাদিসটির দুর্বলতার প্রমাণ দেয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।

মুনযিরী বলেন, আবু দাউদ কারো কারো উদ্ধৃতি দিয়ে উল্লেখ করেছেন যে, তারা সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবযা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন; যেখানে তারা কুনুতের কথা উল্লেখ করেননি এবং উবাইয়ের নামও উল্লেখ করেননি। আবার একদল বর্ণনাকারীও এটি বর্ণনা করেছেন যেখানে তাঁরাও কুনুতের কথা উল্লেখ করেননি, কেবল হাফস ইবনে গিয়াস থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা ব্যতীত।

আবু দাউদ বলেন, হাফসের হাদিস হিসেবে এটি প্রসিদ্ধ নয়। সমাপ্ত।

 

[১৪২৮] (মুহাম্মদ থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন ইবনে সিরিন।

মুনযিরী বলেন, এতে একজন মাজহুল বা অপরিচিত ব্যক্তি রয়েছেন।

আর ইমাম নববী বলেছেন, এটি একটি দুর্বল হাদিস।