আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 219

[১৪৩৪] (আল-হাযম) নুকতাহীন ‘হা’ এরপর ‘যা’ যোগে।

‘আন-নিহায়াহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: ‘আল-হাযম’ হলো কোনো ব্যক্তি কর্তৃক তার কার্যাদি সুদৃঢ়ভাবে নিয়ন্ত্রণ করা এবং তা হাতছাড়া হওয়া থেকে সতর্ক থাকা। এটি তাদের বক্তব্য ‘হাযামতুশ শাই’ (আমি বস্তুটি বেঁধেছি) থেকে নির্গত, অর্থাৎ আমি তা মজবুত করেছি। এখান থেকেই বিতর সংক্রান্ত সেই হাদিসটি এসেছে যেখানে তিনি আবু বকরকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন, “তুমি সুদৃঢ় সতর্কতা অবলম্বন করেছ।” সমাপ্ত।

কোনো কোনো অনুলিপিতে রয়েছে— ‘ইনি সতর্কতার সাথে গ্রহণ করেছেন’, অর্থাৎ তা ছুটে যাওয়ার ভয়ে সতর্ক থাকা। আর আল্লাহই ভালো জানেন। (শক্তি দ্বারা) অর্থাৎ শক্তিশালী আমল এবং কিয়ামুল লাইলের ওপর সুদৃঢ় সংকল্পের মাধ্যমে।

হাদিসটি সম্পর্কে আল-মুনজিরি নিশ্চুপ থেকেছেন।

 

‌‌(অধ্যায়: বিতরের সময় প্রসঙ্গে)

[১৪৩৫] (তিনি রাতের শুরুতে, মধ্যভাগে এবং শেষভাগে বিতর পড়েছেন)। ইমাম নববী বলেন, এতে রাতের নির্ধারিত সময় শুরু হওয়ার পর যেকোনো অংশে বিতর পড়ার বৈধতা প্রমাণিত হয়। এর শুরুর সময় নিয়ে ওলামাগণ মতভেদ করেছেন; শাফেয়ী মাযহাবের বিশুদ্ধ মত হলো, এশার সালাত সম্পন্ন করার মাধ্যমেই এর সময় শুরু হয় এবং তা দ্বিতীয় ফজর (সুবহে সাদিক) উদয় হওয়া পর্যন্ত স্থায়ী থাকে। (কিন্তু ইন্তেকালের সময় তাঁর বিতরের সময় সাহারি পর্যন্ত গিয়ে ঠেকেছিল)। ‘সীন’ এবং ‘হা’ বর্ণের ফাতহা (যবর) যোগে। এর অর্থ হলো তাঁর সর্বশেষ বিতর আদায়ের সময় ছিল সাহারির সময়; আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো রাতের শেষভাগ, যেমনটি বিভিন্ন বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়েছে।

 

--

‌‌[হাশিয়া ইবনুল কায়্যিম, তাহযীবুস সুনান]

হাফেজ শামসুদ্দিন ইবনুল কায়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত আবু দারদার হাদিসটি জুবায়ের ইবনে নুফাইর থেকে আবু ইদরিস আস-সাকুনির বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত।

আল-বাযযার বলেন, এটি হাসান সনদের হাদিস। কিন্তু অন্যগণ বলেন যে, এই আবু ইদরিস আল-খাওলানি নন; ফলে তার অবস্থা অজ্ঞাত। সম্ভবত মুসনাদ হিসেবে বর্ণিত হাদিসগুলো গ্রহণের নীতি অনুযায়ী আল-বাযযার একে হাসান হিসেবে গণ্য করেছেন।