আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 221

এটি ঐ ব্যক্তির সাথে সুনির্দিষ্ট যিনি রাতের শেষাংশে বিতর পড়েন।

আর যারা এই মত পোষণ করেন না, তারা এর উত্তরে বলেছেন যে, উল্লিখিত দু’রাকাত হলো ফজরের (সুন্নত) দু’রাকাত। আর ইমাম নববী একে এই মর্মে ব্যাখ্যা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিতরের পর নফল পড়ার বৈধতা এবং বসে নফল পড়ার বৈধতা বর্ণনা করার উদ্দেশ্যেই তা করেছিলেন।

আর দ্বিতীয় মতটির ক্ষেত্রে অধিকাংশ আলেম এই অভিমত গ্রহণ করেছেন যে, ব্যক্তি যত ইচ্ছা জোড় সংখ্যায় সালাত আদায় করবে এবং তার আগের বিতরকে ভাঙবে না।

আল-মুনজিরি বলেন, এটি বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌(অধ্যায়: বিতর নামাজ ভাঙা প্রসঙ্গে)

[১৪৩৯] (এক রাতে দুই বিতর নেই) আল-সুয়ূতী বলেন, এটি বনী হারিস গোত্রের ভাষা অনুযায়ী এসেছে যারা দ্বিবচনকে 'আলিফ' যোগে নসব (যবরযুক্ত অবস্থা) প্রদান করে। কেননা তাদের ক্ষেত্রে ইসমটি ঐ বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে গঠিত হয় না যার দ্বারা নসব প্রদান করা হয়; যেমন সাধারণ নিয়মে দ্বিবচনের ক্ষেত্রে বলা হয় 'লা রাজুলাইনি ফিদ দানি' (ঘরে দুই ব্যক্তি নেই)। সুতরাং হিজাজের অধিবাসীদের ভাষা ব্যতিরেকে এখানে আলিফসহ 'লা বিতরানি' এসেছে, যেমনটি এসেছে ঐ ক্বারীর ক্বিরাআত অনুযায়ী যিনি পাঠ করেছেন 'ইন্না হাযানি লা-সাহিরানি'। সমাপ্ত।

'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে বলা হয়েছে, এটি দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যে বিতর নামাজ ভাঙা বা বাতিল করা জায়েয নয়।

আল-ইরাকি যেমনটি বলেছেন, যারা এটি দ্বারা উক্ত বিষয়ে দলিল পেশ করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন তালক ইবনে আলী, যিনি হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, অধিকাংশ আলেম এই মতই গ্রহণ করেছেন। তাঁরা বলেছেন, যে ব্যক্তি বিতর পড়ে নিয়েছে এবং এরপর সালাত আদায়ের ইচ্ছা পোষণ করে, সে তার বিতরকে ভাঙবে না এবং সকাল হওয়া পর্যন্ত জোড় সংখ্যায় সালাত আদায় করবে।

তিনি বলেন, সাহাবীদের মধ্যে যারা এই মত পোষণ করেছেন তারা হলেন: আবু বকর সিদ্দিক, আম্মার ইবনে ইয়াসির, রাফে ইবনে খাদিজ, আইয ইবনে আমর, তালক ইবনে আলী, আবু হুরায়রা এবং আয়েশা। আর ইবনে আবি শায়বা তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে এটি সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, ইবনে উমর এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাবেয়ীদের মধ্যে যারা এই মত ব্যক্ত করেছেন তারা হলেন: সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, আলকামা, আশ-শা'বী, ইবরাহিম আন-নাখয়ী, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, মাকহুল এবং হাসান বসরী। ইবনে আবি শায়বা তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে তাঁদের থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন।

তাবেয়ীদের মধ্যে তাউস ও আবু মিজলাযও এই কথা বলেছেন। আর ইমামদের মধ্যে সুফিয়ান সাওরী, মালিক, ইবনুল মুবারক ও আহমাদ এই মত পোষণ করেছেন। ইমাম তিরমিজি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে তাঁদের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে এটিই অধিকতর সহীহ। আর আল-ইরাকি একে আওযাঈ, শাফিঈ ও আবু সাওর থেকে বর্ণনা করেছেন। কাজী ইয়াজ একে সকল ফতোয়াদানকারী ফকীহদের থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর ইমাম তিরমিজি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবী ও তাঁদের পরবর্তীগণের থেকে বিতর ভাঙার বৈধতা বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেছেন, সে ব্যক্তি তার বিতরের সাথে আরেকটি রাকাত যোগ করবে এবং এরপর যত ইচ্ছা সালাত পড়বে, অতঃপর তার সালাতের শেষে পুনরায় বিতর আদায় করবে।

তিনি বলেন, ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ এই মতের দিকেই গিয়েছেন। সমাপ্ত। তিনি বলেন...