আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 222

আল-মুনযিরী বলেছেন, ইমাম নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিযী এটি সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি হাসান গরীব হাদিস।

এটিই তাঁর বক্তব্যের শেষ অংশ।

এবং কায়েস ইবনে তালককে একাধিক আলিম দুর্বল বলে অভিহিত করেছেন। সমাপ্ত।

 

‌‌(নামাযে কুনূত পাঠের অধ্যায়)

[১৪৪০] (আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু কুনূত পাঠ করতেন)। ইমাম নববী বলেছেন: মুসলমানদের উপর কোনো বিপদ (নাযিলা) আপতিত হলে—আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই—সকল নামাযে কুনূত পাঠ করা মুস্তাহাব।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ফজরের নামাযে কুনূত পাঠ করা সর্বদা সুন্নত। আর ফজর ব্যতীত অন্যান্য নামাযের ক্ষেত্রে তাঁর তিনটি মত রয়েছে। প্রসিদ্ধ ও বিশুদ্ধ মত হলো, যদি কোনো বিপদ আপতিত হয়—যেমন শত্রু, দুর্ভিক্ষ, মহামারী, অনাবৃষ্টি এবং মুসলমানদের স্পষ্ট কোনো ক্ষতি বা এ জাতীয় কিছু—তবে তারা সকল ফরয নামাযে কুনূত পাঠ করবে, অন্যথায় নয়।

কুনূতের স্থান হলো শেষ রাকাতে রুকু থেকে মাথা তোলার পর। আর জাহরী (উচ্চৈঃস্বরে পাঠকৃত) নামাযে কুনূত উচ্চৈঃস্বরে পাঠ করা মুস্তাহাব কি না সে বিষয়ে দুটি মত রয়েছে; যার মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ মত হলো উচ্চৈঃস্বরে পাঠ করা। কুনূতে হাত তোলা মুস্তাহাব, তবে মুখমণ্ডল মুছবে না। কেউ কেউ মুখমণ্ডল মোছা মুস্তাহাব বলেছেন। সঠিক মত হলো এতে কোনো সুনির্দিষ্ট দুআ নির্ধারিত নয়, বরং যেকোনো দুআর মাধ্যমেই তা আদায় হয়ে যায়। তবে একটি মত রয়েছে যে, প্রসিদ্ধ দুআ "হে আল্লাহ! আপনি যাদেরকে হিদায়াত দিয়েছেন আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন..." ইত্যাদি ব্যতীত কুনূত আদায় হবে না। কিন্তু সঠিক কথা হলো এটি মুস্তাহাব, শর্ত নয়। ইমাম আবু হানিফা, ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্যরা এই মত পোষণ করেছেন যে, ফজরের নামাযে কোনো কুনূত নেই।

ইমাম মালিক বলেছেন: রুকুর আগে কুনূত পাঠ করতে হবে। সকলের দলীলসমূহ সুপরিচিত এবং আমি 'শারহুল মুহাযযাব'-এ সেগুলো স্পষ্ট করেছি। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

আল-মুনযিরী বলেছেন: ইমাম বুখারী, মুসলিম ও নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন।

 

[১৪৪১] (তিনি ফজরের নামাযে কুনূত পাঠ করতেন—ইবনে মুয়ায আরও বৃদ্ধি করেছেন: এবং মাগরিবের নামাযে)। ইমাম আহমাদ ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।