11 -
(باب فَضْلِ التَّطَوُّعِ فِي الْبَيْتِ)[1447] (احْتَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ حُجْرَةً) أَيْ حَوَّطَ مَوْضِعًا مِنَ الْمَسْجِدِ بِحَصِيرٍ لِيَسْتُرَهُ لِيُصَلِّيَ فِيهِ وَلَا يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ مَارٌّ وَلَا يَتَهَوَّشَ بِغَيْرِهِ وَيَتَوَفَّرَ خُشُوعُهُ وَفَرَاغُ قَلْبِهِ
وَفِيهِ جَوَازُ مِثْلِ هَذَا إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ تَضْيِيقٌ عَلَى الْمُصَلِّينَ وَنَحْوِهِمْ وَلَمْ يَتَّخِذْهُ دَائِمًا لِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَحْتَجِرُهَا بِاللَّيْلِ يُصَلِّي فِيهَا وَيَبْسُطُهَا فِي النَّهَارِ كَمَا ذَكَرَهُ مُسْلِمٌ فِي رِوَايَةٍ لَهُ ثُمَّ تَرَكَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَعَادَ إِلَى الصَّلَاةِ فِي الْبَيْتِ (فَتَنَحْنَحُوا) وَالتَّنَحْنُحُ إِشَارَةٌ إِلَى الْإِعْلَامِ بِوُجُودِ الْمُتَنَحْنِحِ بِالْبَابِ أَوْ بِطَلَبِهِ خُرُوجَ مَنْ قَصَدَهُ إِلَيْهِ وَأَمْثَالُ ذَلِكَ (وَحَصَّبُوا بَابَهُ) أَيْ رَمَوْهُ بِالْحَصْبَاءِ وهي الحصاء الصِّغَارُ تَنْبِيهًا لَهُ وَظَنُّوا أَنَّهُ نَسِيَ (صَنِيعُكُمْ) أَيْ شِدَّةُ حِرْصِكُمْ فِي إِقَامَةِ صَلَاةِ التَّرَاوِيحِ بِالْجَمَاعَةِ (فَإِنَّ خَيْرَ صَلَاةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ) هَذَا عَامٌّ فِي جَمِيعِ النَّوَافِلِ الْمُرَتَّبَةِ مَعَ الْفَرَائِضِ وَالْمُطْلَقَةِ إِلَّا فِي النَّوَافِلِ الَّتِي هِيَ مِنْ شَعَائِرِ الْإِسْلَامِ وَهِيَ الْعِيدُ وَالْكُسُوفُ وَالِاسْتِسْقَاءُ
قَالَهُ النَّوَوِيُّ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ مُخْتَصَرًا وَمُطَوَّلًا
[1448] (اجْعَلُوا فِي بُيُوتِكُمْ) مَعْنَاهُ صَلُّوا فِيهَا وَلَا تَجْعَلُوهَا كَالْقُبُورِ مَهْجُورَةً مِنَ الصَّلَاةِ
وَالْمُرَادُ بِهِ صَلَاةُ النَّافِلَةِ أَيْ صَلُّوا النَّوَافِلَ فِي بُيُوتِكُمْ
وَلَا يَجُوزُ حَمْلُهُ عَلَى الْفَرِيضَةِ وَإِنَّمَا حَثَّ عَلَى النَّافِلَةِ فِي البيت لكونه أخفى وأبعد من الريا وَأَصْوَنَ مِنَ الْمُحْبِطَاتِ وَلِيَتَبَرَّكَ الْبَيْتُ بِذَلِكَ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 226
১১ - (ঘরে নফল ইবাদত বা নামাজের ফজিলত সংক্রান্ত অধ্যায়)[১৪৪৭] (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে একটি কক্ষ বা ঘেরা তৈরি করেছিলেন) অর্থাৎ তিনি একটি চাটাই দিয়ে মসজিদের একটি স্থানকে ঘিরে নিয়েছিলেন যেন তা তাঁকে আড়াল করে রাখে এবং সেখানে তিনি নামাজ আদায় করতে পারেন। যাতে তাঁর সামনে দিয়ে কোনো পথচারী চলাচল না করে, অন্য কিছু দ্বারা তিনি বিভ্রান্ত না হন এবং তাঁর বিনয়-নম্রতা ও হৃদয়ের একাগ্রতা পূর্ণরূপে বজায় থাকে।
এতে এ ধরনের কাজের বৈধতা প্রমাণিত হয় যখন এর ফলে অন্য মুসল্লি বা অন্যদের জন্য সংকীর্ণতা সৃষ্টি না হয় এবং একে স্থায়ীভাবে গ্রহণ করা না হয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে এটি ঘিরে নামাজ পড়তেন এবং দিনের বেলা তা বিছিয়ে রাখতেন, যেমনটি ইমাম মুসলিম তাঁর একটি বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দিন ও রাত উভয় সময়ের জন্যই তা বর্জন করেন এবং ঘরে নামাজ পড়ার অভ্যাসে ফিরে যান। (অতঃপর তারা গলা খাঁকারি দিলেন) গলা খাঁকারি দেওয়া হলো দরজায় কোনো ব্যক্তির উপস্থিতির জানান দেওয়ার একটি সংকেত, অথবা যার উদ্দেশ্যে আসা হয়েছে তার বেরিয়ে আসার আবেদন করা বা অনুরূপ কোনো উদ্দেশ্য। (এবং তারা তাঁর দরজায় কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন) অর্থাৎ তাঁরা ছোট ছোট পাথর বা কঙ্কর তাঁর দরজায় ছুঁড়ে মারলেন তাঁকে সচেতন করার জন্য এবং তাঁরা ধারণা করেছিলেন যে তিনি হয়তো ভুলে গেছেন। (তোমাদের আচরণ) অর্থাৎ জামাতের সাথে তারাবিহর নামাজ আদায়ের ব্যাপারে তোমাদের প্রবল আগ্রহ। (কেননা মানুষের সর্বোত্তম নামাজ হলো তার ঘরে) এটি ফরজের সাথে সম্পৃক্ত নফল এবং সাধারণ নফলসহ সকল নফল নামাজের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তবে সেই নফল নামাজগুলো ব্যতীত যেগুলো ইসলামের অন্যতম নিদর্শন হিসেবে গণ্য, যেমন: ঈদ, সূর্যগ্রহণের নামাজ এবং বৃষ্টি প্রার্থনার নামাজ।
ইমাম নববী (রহ.) এটি বলেছেন।
ইমাম মুনজিরি (রহ.) বলেন, এটি ইমাম বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি এবং নাসায়ি সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
[১৪৪৮] (তোমরা তোমাদের ঘরেও নামাজ নির্ধারণ করো) এর অর্থ হলো তোমরা সেখানে নামাজ আদায় করো এবং ঘরগুলোকে কবরের মতো নামাজহীন পরিত্যক্ত বানিয়ো না।
আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নফল নামাজ, অর্থাৎ তোমরা তোমাদের ঘরে নফল নামাজ আদায় করো।
এটিকে ফরজ নামাজের ওপর প্রয়োগ করা বৈধ নয়। আর ঘরে নফল নামাজ আদায়ের ব্যাপারে উৎসাহিত করা হয়েছে কারণ এটি অধিকতর গোপনীয় এবং রিয়া (লোক দেখানো মনোভাব) থেকে দূরে থাকার সহায়ক। পাশাপাশি এটি আমল বিনষ্টকারী বিষয়গুলো থেকে নিরাপদ এবং এর মাধ্যমে ঘরে বরকত হাসিল হয়।