আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 229

কুরআন) অর্থাৎ তার যথাযথ শিক্ষা গ্রহণ (এবং তা শিক্ষা দেওয়া) অর্থাৎ তার যথাযথ শিক্ষাদান। আর এটি সম্ভব নয় শরীয়াহ বিজ্ঞানের উসুল ও ফুরু তথা মৌলিক ও শাখা জ্ঞানসমূহ আয়ত্ত করা ছাড়া। এ ধরনের ব্যক্তি নিজের জন্য পূর্ণ এবং অন্যের জন্য পূর্ণকারী হিসেবে গণ্য হন। ফলে তিনি নিরঙ্কুশভাবে শ্রেষ্ঠ মুমিন। একারণেই ঈসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে: "যে জ্ঞান অর্জন করল, সে অনুযায়ী আমল করল এবং শিক্ষা দিল, আকাশজগতে তাকে মহান বলে ডাকা হবে।" আর এই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত সবচেয়ে পূর্ণতম সত্তা হলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), অতঃপর যারা তাঁর সদৃশ এবং অধিকতর সদৃশ।

আল-তিবি রহ. বলেন: অর্থাৎ শিক্ষা গ্রহণ এবং শিক্ষাদানের বিচারে মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সেই ব্যক্তি, যে কুরআন শিখেছে এবং তা শিক্ষা দিয়েছে।

আল-মুনযিরি রহ. বলেন, ইমাম বুখারি, তিরমিযি, নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।

 

[১৪৫৩] (যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করল) অর্থাৎ একে সুদৃঢ় করল, যেমনটি এক বর্ণনায় এসেছে, অর্থাৎ একে পূর্ণ দক্ষতা ও নিপুণতার সাথে শিখল।

ইবনে হাজার আল-মাক্কি রহ. বলেন, অর্থাৎ তা অন্তরে মুখস্থ করল। (কিয়ামতের দিন একটি মুকুট) আল-তিবি রহ. বলেন, এটি রাজত্ব এবং সৌভাগ্যের রূপক প্রকাশ।

সমাপ্ত।

আর অধিক স্পষ্ট মত হলো একে আক্ষরিক অর্থে গ্রহণ করা, যেমনটি তাঁর এই বাণী থেকে প্রকাশ পায় (তার জ্যোতি আরও সুন্দর)। তিনি 'অধিকতর উজ্জ্বল' বা 'অধিকতর প্রদীপ্ত' শব্দের পরিবর্তে একে বেছে নিয়েছেন এটি জানানোর জন্য যে, মূল্যবান রত্নখচিত মুকুটকে সূর্যের সাথে তুলনা করা কেবল তার উজ্জ্বলতা বা আলোর কারণে নয়, বরং তার সৌন্দর্য ও শোভার নিরিখে। (সূর্যের আলোর চেয়েও) যা (দুনিয়ার ঘরসমূহে থাকে)। এর মাধ্যমে দহন এবং অতিরিক্ত বিকিরণের কারণে দৃষ্টির ক্লান্তি থেকে সুরক্ষার বিষয়টিও পূর্ণতা পায়। যেমন তাঁর কথা (যদি সেটি থাকত) অর্থাৎ সূর্য, এটি একটি অনুমান ও কল্পনা (তোমাদের মাঝে) অর্থাৎ তোমাদের ঘরসমূহে। এটি অতিরঞ্জনের পূর্ণতার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে; কেননা সূর্য তার আলো ও সৌন্দর্য নিয়ে যদি আমাদের ঘরসমূহের ভেতর থাকত, তবে তা বাইরের তুলনায় অধিকতর মনোরম ও পূর্ণাঙ্গ হতো।

আল-তিবি রহ. বলেন, অর্থাৎ তোমাদের গৃহের ভেতরে। 'মিরকাত' গ্রন্থে এমনই রয়েছে। (তবে তোমাদের ধারণা কী) অর্থাৎ যখন তার পিতামাতার প্রতিদান এমন হয় কেবল তার অস্তিত্বের কারণ হওয়ার দরুন, (তবে তার প্রতিদান কেমন হবে যে ব্যক্তি এর ওপর আমল করেছে) অর্থাৎ কুরআনের ওপর।

আল-তিবি রহ. বলেন, এটি পাঠক ও আমলকারীকে দান করা সম্মান ও রাজত্বের স্বরূপ অনুধাবনে ধারণার সীমাবদ্ধতাকে প্রকাশ করে, যা কোনো চোখ দেখেনি, কোনো কান শুনেনি এবং কোনো মানুষের অন্তরে যা উদিত হয়নি। এটি প্রশ্নবোধক শব্দ 'মা' এর মাধ্যমে ব্যক্ত করা হয়েছে, যা চিন্তাশীলকে বিস্ময়াভিভূত করার বিষয়টিকে জোরালো করে। সমাপ্ত।

আল-মুনযিরি রহ. বলেন, সাহল ইবনে মুআয আল-জুহানি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী, আর তাঁর থেকে যাব্বান ইবনে ফায়িদ এটি বর্ণনা করেছেন, তিনিও দুর্বল।

 

[১৪৫৪] (যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে এবং তাতে দক্ষ) 'মাহের' শব্দটি 'মাহারা' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ নিপুণতা। হতে পারে এর দ্বারা পাঠের উৎকর্ষকে বোঝানো হয়েছে...