আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 230

মুখস্থ রাখা অথবা উচ্চারণের চমৎকারিত্ব; কিংবা তিনি এর মাধ্যমে এই উভয় অপেক্ষা অধিক ব্যাপক কিছু বুঝিয়েছেন অথবা উভয়কেই উদ্দেশ্য করেছেন। (সম্মানিত ও পুণ্যবান দূতগণের সাথে)। ইমাম নববী (র.) বলেন, 'সাফারাহ' হলো 'সাফির'-এর বহুবচন, যেমন 'কাতিব' থেকে 'কাতাবাহ'। আর 'সাফির' অর্থ হলো দূত। ফেরেশতাদের 'সাফারাহ' বা দূত বলা হয় কারণ তারা আল্লাহর রিসালাত বা বার্তা মানুষের কাছে পৌঁছে দেন। আবার বলা হয়েছে, 'সাফারাহ' অর্থ লিপিকার। 'বারারাহ' অর্থ হলো অনুগত; যা 'বিরর' থেকে আগত, যার অর্থ আনুগত্য। আর 'মাহির' বা নিপুণ ঐ ব্যক্তি যে দক্ষ এবং যার মুখস্থ এমন পূর্ণাঙ্গ যে পাঠের সময় সে থমকে যায় না এবং তার মুখস্থের ও আয়ত্তের দৃঢ়তার কারণে পাঠ করা তার জন্য কষ্টকর হয় না।

কাজী (আয়াজ) বলেন, ফেরেশতাদের সাথে থাকার একটি সম্ভাব্য অর্থ হলো, পরকালে তার এমন সুউচ্চ মাকাম বা মর্যাদা হবে যেখানে সে মহান আল্লাহর কিতাব ধারণের গুণে গুণান্বিত হওয়ার কারণে 'সাফারাহ' বা দূত স্বরূপ ফেরেশতাদের সঙ্গী হবে।

তিনি আরও বলেন, এর অর্থ এটাও হতে পারে যে, সে ফেরেশতাদের ন্যায় আমলকারী এবং তাদের পথ অনুসরণকারী। (আর যে ব্যক্তি এটি পাঠ করে এবং তা তার জন্য কষ্টকর হয়, তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ সওয়াব)। এটি ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে বলা হয়েছে যার মুখস্থের দুর্বলতার কারণে তিলাওয়াতের সময় দ্বিধা বা জড়তা কাজ করে; তার জন্য দ্বিগুণ সওয়াব রয়েছে: একটি তিলাওয়াতের সওয়াব এবং অন্যটি তিলাওয়াতের কষ্ট ও জড়তার জন্য সওয়াব।

কাজী এবং অন্যান্য উলামায়ে কেরাম বলেন, এর অর্থ এই নয় যে, যে ব্যক্তি জড়তা নিয়ে পাঠ করে তার সওয়াব একজন 'মাহির' বা নিপুণ তিলাওয়াতকারীর চেয়ে বেশি। বরং নিপুণ তিলাওয়াতকারীই সর্বোত্তম এবং অধিক সওয়াবের অধিকারী। কারণ সে সম্মানিত দূতগণের সাথে অবস্থান করবে এবং তার জন্য রয়েছে অসংখ্য সওয়াব। আর এই সুউচ্চ মর্যাদা অন্য কারো জন্য উল্লেখ করা হয়নি। অধিকন্তু, যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর কিতাবের প্রতি যত্নশীল হয়নি, তা মুখস্থ করেনি, আয়ত্ত করেনি এবং এর তিলাওয়াত ও জ্ঞান অর্জনে ঐ ব্যক্তির ন্যায় প্রচেষ্টা করেনি যে এতে নিপুণতা অর্জন করেছে, সে কীভাবে তার সমকক্ষ হতে পারে?

সমাপ্ত।

সারকথা হলো, নিপুণ তিলাওয়াতকারীর সওয়াব বহুগুণ বৃদ্ধি পাওয়ার কোনো সীমা নেই। কারণ প্রতিটি নেকি দশ গুণ থেকে সাতশ গুণ বা তার চেয়েও বেশি বৃদ্ধি পায়। আর 'দ্বিগুণ সওয়াব' বলতে সেই বর্ধিত সওয়াবেরই একটি নির্ধারিত পরিমাণ বোঝানো হয়েছে। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

আল-মুনজিরী বলেন, এটি বুখারী, মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ী এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

 

[১৪৫৫] (যখনই কোনো সম্প্রদায় আল্লাহর ঘরসমূহের কোনো একটি ঘরে একত্রিত হয়) অর্থাৎ মসজিদে; আর মাদ্রাসা বা খানকাহর মতো স্থানসমূহকেও এর অন্তর্ভুক্ত করা হবে। (তারা আল্লাহর কিতাব পাঠ করে এবং তা পরস্পরের মধ্যে পঠন-পাঠন করে) অর্থাৎ একে অপরকে পড়ে শোনায় এবং বিস্মৃতির ভয়ে নিয়মিত চর্চা করে। (তখনই তাদের ওপর প্রশান্তি নাজিল হয়) 'সাকিনাহ' শব্দটি 'সুকুন' থেকে আধিক্য বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। এখানে উদ্দেশ্য হলো গাম্ভীর্য ও রহমত অথবা স্থিরতা। (এবং ফেরেশতারা তাদেরকে বেষ্টন করে রাখে) অর্থাৎ রহমতের ফেরেশতারা তাদের ঘিরে ফেলে। (আর আল্লাহ তাদের কথা স্মরণ করেন) অর্থাৎ তাদের প্রশংসা করেন কিংবা প্রতিদান দান করেন (যারা তাঁর কাছে আছে তাদের মজলিসে) অর্থাৎ নবীগণ এবং সম্মানিত ফেরেশতাদের নিকট।

এটি আবদুর রউফ আল-মুনাভী বলেছেন।

আর হাদীসটি সম্পর্কে আল-মুনজিরী নীরবতা অবলম্বন করেছেন।