আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 231

[১৪৫৬] (আর আমরা সুফফায় ছিলাম) সুফফাবাসীগণ ছিলেন অভাবগ্রস্ত মুহাজিরগণ, যারা মসজিদে একটি ছায়াযুক্ত স্থানে আশ্রয় নিতেন।

আল-কামূস গ্রন্থে বলা হয়েছে, সুফফাবাসীগণ ছিলেন ইসলামের মেহমান, যারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদের সুফফায় (বারান্দায়) রাত যাপন করতেন।

বুখারীর ওপর সুয়ূতী (রহ.)-এর টীকায় উল্লেখ আছে যে, আবু নুআঈম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে তাদের সংখ্যা একশোরও বেশি বলে উল্লেখ করেছেন। সুফফাহ হলো মসজিদের পেছনের অংশের একটি স্থান, যা মুসাফির এবং যাদের কোনো আশ্রয় বা পরিবার নেই, তাদের অবস্থানের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছিল। (তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে কে পছন্দ করো যে ভোরে যাবে) অর্থাৎ সকাল বেলায় বের হবে।

আর এটি দিনের শুরু ভাগ। (বুতহানের দিকে) 'বা' বর্ণে পেশ এবং 'ত' বর্ণে সুকুন সহযোগে, এটি মদীনার একটি উপত্যকার নাম। এর প্রশস্ততা ও বিস্তৃতির কারণে একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে, যা 'বাতহ' শব্দ থেকে নির্গত; যার অর্থ বিস্তৃতি। ইবনুল আসীর এটি 'বা' বর্ণে যবর যোগেও বর্ণনা করেছেন। (অথবা আকীকের দিকে) বলা হয়েছে, এর দ্বারা 'আকীকে আসগার' বা ছোট আকীক উদ্দেশ্য, যা মদীনা থেকে তিন মাইল অথবা দুই মাইল দূরে অবস্থিত। এই দুটি স্থানকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এগুলো ছিল মদীনার সবচেয়ে কাছের স্থান যেখানে উটের বাজার বসত। বাহ্যত 'অথবা' শব্দটি প্রকারভেদের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, তবে 'জামিউল উসূল' গ্রন্থে আছে 'অথবা তিনি বললেন: আকীকের দিকে', যা বর্ণনাকারীর সন্দেহের প্রমাণ দেয়। (দুটি বৃহৎ কুঁজবিশিষ্ট উটনী) এটি 'কাওমা' শব্দের দ্বিবচন, এখানে হামজাটি 'ওয়াও' দ্বারা পরিবর্তিত হয়েছে। 'কাওম' শব্দের মূল অর্থ হলো উচ্চতা। অর্থাৎ সে দুটি বৃহৎ কুঁজবিশিষ্ট উটনী লাভ করবে, যা আরবদের সর্বোত্তম সম্পদের অন্তর্ভুক্ত। (উজ্জ্বল বর্ণবিশিষ্ট) অর্থাৎ অত্যধিক স্থূলতার কারণে শুভ্রাভ ও হৃষ্টপুষ্ট দুটি উটনী। (কোনো গুনাহ ব্যতিরেকে) যেমন চুরি বা জবরদখল। গুনাহের কারণকে রূপকভাবে 'গুনাহ' বলা হয়েছে। (এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা ব্যতিরেকে) অর্থাৎ এমন কিছু ছাড়া যা বিচ্ছেদ ঘটায়। এটি সাধারণের পর বিশেষের উল্লেখ। (তারা বলল: আমরা সবাই) অর্থাৎ আমরা সবাই তা পছন্দ করি। (তার জন্য দুটি উটনীর চেয়ে উত্তম এবং যদি তিনটি হয় তবে তিনটি) সহীহ মুসলিমের শব্দাবলি হলো: 'তার জন্য দুটি উটনীর চেয়ে উত্তম, তিনটি তিনটির চেয়ে উত্তম এবং চারটি চারটির চেয়ে উত্তম'। এর অর্থ হলো, দুটি আয়াত তার জন্য দুটি উটনীর চেয়ে উত্তম, তিনটি আয়াত তার জন্য তিনটি উটের চেয়ে উত্তম এবং চারটি আয়াত তার জন্য চারটি উটের চেয়ে উত্তম। (সেগুলোর সংখ্যার সমপরিমাণ) এটি সংখ্যার বহুবচন। (উটের মধ্য থেকে) এটি সংখ্যার ব্যাখ্যা। সুতরাং পাঁচটি আয়াত পাঁচটি উটের চেয়ে উত্তম এবং এভাবেই কিয়াস বা অনুমান করতে হবে।

মুসলিমের শব্দাবলিতে রয়েছে: 'এবং উটের মধ্য থেকে সেগুলোর সংখ্যার সমপরিমাণ'। সুতরাং সম্ভাবনা রয়েছে যে, এর অর্থ হবে—দুটি আয়াত দুটি উটনী এবং সেগুলোর সমসংখ্যক উটের চেয়েও উত্তম। তেমনি তিনটি আয়াত তিনটি উট এবং সেগুলোর সমসংখ্যক উটের চেয়ে উত্তম, এবং চারটির ক্ষেত্রেও তাই।

সারকথা হলো, আয়াতগুলোকে সেগুলোর সমসংখ্যক মাদী উট এবং সমসংখ্যক উটের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে।

আল-তিবি এভাবেই উল্লেখ করেছেন।

মূল কথা হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের অবিনশ্বর পরকালের প্রতি আগ্রহী করতে এবং নশ্বর দুনিয়ার প্রতি অনাসক্ত করতে চেয়েছেন। তিনি এটি উদাহরণ হিসেবে এবং দুর্বল বোধশক্তির নিকটবর্তী করার জন্য উল্লেখ করেছেন। অন্যথায় সমগ্র দুনিয়া আল্লাহর কিতাবের একটি আয়াতের পরিচয় লাভ অথবা উচ্চ জান্নাতে এর সওয়াবের তুলনায় অত্যন্ত নগণ্য।

আল-মুনযিরী (রহ.) বলেন, ইমাম মুসলিম অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।