আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 234

ইবনে আবি হাতিমের নিকট মুজাহিদ ও সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত একটি সহীহ বর্ণনা অনুযায়ী এটি (সাবউল মাসানি) হলো সূরা ইউনুস। আর হাকেমের নিকট এটি সূরা কাহাফ, এবং তিনি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো— ‘মাসানি’ কী? তিনি বললেন— এতে কিচ্ছা-কাহিনীসমূহ বারবার বর্ণনা করা হয়।

অনুরূপ বর্ণনা সাঈদ ইবনে মানসুরের 'সুনান'-এ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

সারকথা হলো, পবিত্র আয়াতে 'সাবউল মাসানি' বলতে সূরা ফাতেহা উদ্দেশ্য, কেননা সহীহ হাদীসসমূহ স্পষ্টভাবে এ কথাই ব্যক্ত করে। আর হাদীসে বর্ণিত 'সাবউ মাসানি তুওয়াল' (দীর্ঘ সাতটি মাসানি) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সূরা বাকারাহ থেকে সূরা তাওবাহ পর্যন্ত সাতটি সূরা। আল্লাহ্ই সর্বজ্ঞ। এ কথাটি শরাহ বা ব্যাখ্যাগ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।

(আর মূসা)-কে (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) (ছয়টি) ফলক প্রদান করা হয়েছিল যাতে তাওরাত লিপিবদ্ধ ছিল।

সুয়ূতী বলেন, ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: মূসা (আ.)-কে বৈদুর্য মণির সাতটি ফলকে তাওরাত প্রদান করা হয়েছিল, যাতে প্রতিটি বিষয়ের বিশদ বিবরণ ও উপদেশ ছিল। অতঃপর তিনি যখন সেগুলো নিয়ে এলেন এবং বনী ইসরাঈলকে গো-বৎস পূজায় লিপ্ত দেখলেন, তখন তিনি নিজ হাত থেকে তাওরাত (ফলকগুলো) ফেলে দিলেন, ফলে তা ভেঙে চুরমার হয়ে গেল। তখন আল্লাহ তাআলা এর সাত ভাগের ছয় ভাগ তুলে নিলেন এবং এক ভাগ অবশিষ্ট থাকল। (অতঃপর যখন ফেলে দিলেন) মূসা (ফলকগুলো), অর্থাৎ রাগান্বিত হয়ে নিক্ষেপ করলেন, (তখন দুটি তুলে নেওয়া হলো এবং চারটি অবশিষ্ট থাকল)। 'হিলইয়া' গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: ফলকগুলো ছিল পান্না পাথরের। যখন মূসা (আ.) সেগুলো নিক্ষেপ করলেন, তখন এর বিস্তারিত বিবরণ অর্থাৎ অদৃশ্যের সংবাদসমূহ চলে গেল এবং পথনির্দেশ অবশিষ্ট থাকল, অর্থাৎ এর মধ্যে থাকা উপদেশ ও বিধানসমূহ।

ইবনুল মুনযিরের নিকট ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, মূসা (আ.)-এর ফলকসমূহ ছিল নয়টি। তার মধ্য থেকে দুটি তুলে নেওয়া হয়েছে এবং সাতটি অবশিষ্ট আছে। আল্লাহ্ই সর্বজ্ঞ।

মুনযিরী বলেন, ইমাম নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন।

 

7 - ‌‌(আয়াতুল কুরসী সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার পরিচ্ছেদ)

[1460] (আবা আল-মুনযির) 'ইসমু ফায়িল' এর ওজনে, এটি উবাই ইবনে কাব (রা.)-এর উপনাম। (তোমার সাথে কোন আয়াতটি আছে?), অর্থাৎ তোমার কাছে মুখস্থ বা সংরক্ষিত অবস্থায় আছে।

তীবী বলেন, এটি আল্লাহর কিতাব থেকে তাঁর যা মুখস্থ ছিল তার বর্ণনাস্বরূপ এসেছে, কেননা 'মা'আ' (সাথে) শব্দটি সাহচর্য বা সাথে থাকাকে নির্দেশ করে। সমাপ্ত।

মোল্লা আলী ক্বারী বলেন, তিনি (উবাই ইবনে কাব) রাযিয়াল্লাহু আনহু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে সেইসব ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা পূর্ণ কুরআন মুখস্থ করেছিলেন, আর তাঁর চাচাতো ভাইদের মধ্য থেকেও তিনজন এমন ছিলেন। (সর্বশ্রেষ্ঠ): ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ এবং অন্যান্যরা বলেন, এর অর্থ সওয়াব ও প্রতিদানের দিকে প্রত্যাবর্তন করে, অর্থাৎ সওয়াব ও প্রতিদানের দিক থেকে সর্বশ্রেষ্ঠ; আর এটিই অগ্রগণ্য অভিমত, যেমনটি তীবী উল্লেখ করেছেন। (আমি বললাম, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত): তিনি প্রথমে উত্তর প্রদানের বিষয়টি আল্লাহর ওপর সোপর্দ করলেন, কিন্তু যখন তিনি (সা.) প্রশ্নটি পুনরাবৃত্তি করলেন এবং তিনি (উবাই) বুঝতে পারলেন যে তাঁর (সা.) উদ্দেশ্য হলো তাঁর কাছে যা জানা আছে তা ব্যক্ত করা, তখন তিনি তাঁকে এই বলে অবহিত করলেন: (আমি বললাম, আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই...)