আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 235

...ব্যতীত আর কোনো উপাস্য নেই, তিনি চিরঞ্জীব ও মহাবিশ্বের ধারক)। সম্ভবত এটি বলা যায় যে, তিনি (উবাই বিন কাব) প্রথমে আদব বা শিষ্টাচারের খাতিরে বিষয়টি আল্লাহর ওপর সোপর্দ করেছেন এবং দ্বিতীয়বার নির্দেশের প্রেক্ষিতে উত্তর দিয়েছেন। ফলে তিনি শিষ্টাচার এবং আদেশ পালনের মধ্যে সমন্বয় সাধন করেছেন, যেমনটি পূর্ণতা অর্জনকারী ব্যক্তিদের স্বভাব। (অতঃপর তিনি আঘাত করলেন) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (আমার বক্ষে) অর্থাৎ স্নেহের আতিশয্যে। এখানে ‘ফি’ (অব্যয়)-এর প্রয়োগ মহান আল্লাহর এই বাণীর অনুরূপ: 'এবং আমার জন্য আমার সন্তানদের মধ্যে সংশোধন দান করুন' অর্থাৎ তাদের মধ্যে সংশোধন সঞ্চার করুন যেন তারা এর আধার হতে পারে। (আপনার জন্য এই জ্ঞান আনন্দদায়ক হোক) অন্য এক পাণ্ডুলিপিতে মূল গঠন অনুযায়ী ‘নুন’-এর পরে ‘হামজা’ সহকারে এসেছে, তবে উচ্চারণে সহজ করার জন্য হামজাটি বিলুপ্ত করা হয়েছে। এর অর্থ হলো, এই জ্ঞান যেন আপনার জন্য সুখকর ও কল্যাণময় হয়।

ইমাম তিবী বলেন, আরবী ভাষায় বলা হয়: ‘খাবারটি আমার জন্য তৃপ্তিদায়ক হয়েছে’ এবং ‘আমি এর দ্বারা তৃপ্তি লাভ করেছি’। ক্লান্তি ছাড়াই যা কিছু অর্জিত হয়, তা-ই হলো ‘হানি’ বা তৃপ্তিদায়ক। এটি মূলত তাঁর (উবাই বিন কাব) জন্য জ্ঞান সহজ হওয়ার এবং তাতে পারদর্শিতা লাভের দোয়া। এর অনিবার্য অর্থ হলো তিনি একজন প্রাজ্ঞ আলিম হিসেবে স্বীকৃত হওয়া এবং এটিই এখানে উদ্দেশ্য। এর মধ্যে আবু মুনযির (রা.)-এর এক মহান মর্যাদার বর্ণনা রয়েছে। ‘মিরকাত’ গ্রন্থে এভাবেই বিষয়টিকে উল্লেখ করা হয়েছে।

ইমাম মুনযিরী বলেন, এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

 

৮ - ‌‌(সূরা আস-সামাদ [আল-ইখলাস] সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ)

[১৪৬১] (এবং লোকটি এটিকে অতি সংক্ষিপ্ত মনে করছিল) অর্থাৎ একে পরিমাণে কম মনে করছিল। (নিশ্চয়ই এটি কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য)। ইমাম নববী বলেন, অন্য বর্ণনায় রয়েছে যে, আল্লাহ তাআলা কুরআনকে তিন ভাগে বিভক্ত করেছেন এবং ‘কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’-কে কুরআনের একটি অংশ নির্ধারণ করেছেন। কাজী আয়াজ বলেন, ইমাম মাজারী উল্লেখ করেছেন যে, বলা হয়ে থাকে এর অর্থ হলো—কুরআন মূলত তিন প্রকার বিষয়বস্তুর সমষ্টি: কাহিনীসমূহ, বিধি-বিধান এবং আল্লাহ তাআলার গুণাবলি। আর ‘সূরা আল-ইখলাস’ কেবল আল্লাহর গুণাবলি বর্ণনার জন্য নিবেদিত, তাই এটি কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ এবং তিন ভাগের এক ভাগ। আবার বলা হয়, এর অর্থ হলো এটি পাঠ করার সওয়াব বৃদ্ধি করে কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ পাঠের মূল সওয়াবের সমান করে দেওয়া হয়।

ইমাম মুনযিরী বলেন, এটি ইমাম বুখারী ও ইমাম নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।

এটি আবু সাঈদ খুদরী (রা.)-এর সূত্রে কাতাদা বিন নুমান (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম নাসাঈও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারী এটি ‘তালিক’ বা সূত্রবিহীনভাবে উদ্ধৃত করেছেন।