আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 238

তিলাওয়াত এবং উত্তরোত্তর এমন সুউচ্চ মাকাম বা স্তরে আরোহণ করা যার কোনো সমাপ্তি নেই। আর এই তিলাওয়াত তাদের জন্য ফেরেশতাদের তাসবিহ পাঠের মতো; এটি তাদের অন্যান্য উপভোগ্য বিষয় থেকে বিমুখ করে না, বরং এটিই তাদের নিকট সর্বশ্রেষ্ঠ উপভোগ। (সমাপ্ত)

জনৈক আলিম বলেছেন, যে ব্যক্তি কুরআন অনুযায়ী আমল করে, সে যেন সর্বদা কুরআন তিলাওয়াত করছে, যদিও সে বাস্তবে তিলাওয়াত না করে। আর যে ব্যক্তি কুরআন অনুযায়ী আমল করে না, সে যেন তিলাওয়াতই করেনি, যদিও সে সর্বদা তা তিলাওয়াত করে। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "এটি একটি বরকতময় কিতাব, যা আমি আপনার প্রতি অবতীর্ণ করেছি, যাতে তারা এর আয়াতসমূহ নিয়ে গবেষণা করে এবং বুদ্ধিমানগণ উপদেশ গ্রহণ করে।" অতএব, কেবল তিলাওয়াত ও হিফজ করাকেই এমন বিবেচনা করা হবে না যার মাধ্যমে সুউচ্চ জান্নাতে উচ্চ মর্যাদা লাভ করা যায়।

মুনযিরী বলেন, এটি তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী বলেছেন যে এটি হাসান সহীহ।

 

[১৪৬৫] (তিনি দীর্ঘ করে তিলাওয়াত করতেন) এর উদ্দেশ্য হলো, তিনি তাঁর তিলাওয়াতের মধ্যে মদ্দের হরফ এবং লীন-এর হরফগুলোকে সেই সুনির্দিষ্ট পরিমাণ ও শর্তানুসারে দীর্ঘ করতেন যা ক্বিরাআত শাস্ত্রের পণ্ডিতগণের নিকট সুপরিচিত।

সহীহ বুখারীতে বর্ণিত আছে, আনাস (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর তিলাওয়াত কেমন ছিল? তিনি বললেন: তা দীর্ঘায়িত ছিল। এরপর তিনি 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহীম' পাঠ করলেন; তিনি 'বিসমিল্লাহ' শব্দে মদ্দ করলেন, 'আর-রহমান' শব্দে মদ্দ করলেন এবং 'আর-রাহীম' শব্দে মদ্দ করলেন। এটি প্রমাণ করে যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিসমিল্লাহ ও অন্যান্য ক্ষেত্রে তিলাওয়াত দীর্ঘায়িত করতেন। যারা নামাযে সশব্দে বিসমিল্লাহ পাঠ করা মুস্তাহাব মনে করেন তারা একে দলিল হিসেবে পেশ করেছেন। কেননা আনাস (রা.) যেভাবে বর্ণনা করেছেন, তা থেকে বোঝা যায় যে তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর থেকে তা শুনেছেন। আর যা শোনা যায় তা সশব্দেই হয়ে থাকে। আনাস (রা.) এই বৈশিষ্ট্যকে কেবল নামাযের বাইরের তিলাওয়াতের সাথে সীমাবদ্ধ করেননি, ফলে বাহ্যত এটি তাঁর সাধারণ তিলাওয়াত সম্পর্কে সংবাদ দেয়।

মুনযিরী বলেন, এটি বুখারী, তিরমিযী, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

 

[১৪৬৬] (ইয়ালা বিন মামলাক হতে বর্ণিত) এটি দুই মীম যোগে 'জা'ফর'-এর ওজনে, তিনি তৃতীয় স্তরের একজন গ্রহণযোগ্য রাবী, 'তাকরীব' গ্রন্থে এমনই রয়েছে। (এবং তাঁর নামায) অর্থাৎ রাতের নামায। (তিনি বললেন, তাঁর নামাযের বর্ণনায় তোমাদের কী কাজ?) এর অর্থ হলো, তাঁর তিলাওয়াতের বর্ণনা দিয়ে তোমাদের কী লাভ হবে অথচ তোমরা তাঁর মতো করার সামর্থ্য রাখো না? এতে এক ধরণের বিস্ময় প্রকাশ পেয়েছে। যেমন আয়িশা (রা.)-এর উক্তি: "তোমাদের মধ্যে কার সেই সামর্থ্য আছে যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ছিল?" (তিনি নামায পড়তেন এবং সমপরিমাণ সময় ঘুমাতেন ইত্যাদি) অর্থাৎ সুবহে সাদিক পর্যন্ত তিনটি সময়ে তাঁর নামায বিভক্ত ছিল অথবা দাঁড়িয়ে থাকা ও ঘুমের এই অবস্থা অব্যাহত থাকত। (এবং তিনি বর্ণনা করলেন) অর্থাৎ তিনি গুণাগুণ বর্ণনা করলেন (প্রতিটি অক্ষর আলাদা আলাদাভাবে) অর্থাৎ অত্যন্ত ধীরস্থিরভাবে ও সুস্পষ্ট উচ্চারণে, একটির সাথে অপরটি মিশে যেত না। বরং তিনি এমনভাবে পাঠ করতেন যে পাঠকৃত অক্ষরগুলো গণনা করা সম্ভব হতো।