আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 241

[১৪৭২] (অর্থাৎ এর দ্বারা অভাবমুক্ত হওয়া বা তুষ্ট থাকা) ওয়াকি এবং সুফিয়ান বিন উয়াইনা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর ব্যাখ্যায় এরূপই বলেছেন যে, "যে ব্যক্তি কুরআনের মাধ্যমে সুর দেয় না" অর্থাৎ "যে ব্যক্তি কুরআন ব্যতিরেকে অন্য সব কিছু থেকে অমুখাপেক্ষী হয় না।"

 

[১৪৭৩] (আল্লাহ শ্রবণ করেন) আল-খাত্তাবী বলেন, এর অর্থ হলো মনোযোগ দিয়ে শোনা। বলা হয়ে থাকে, 'আযিনতু লিশাই-িন' অর্থাৎ আমি কোনো বিষয়ের প্রতি কর্ণপাত করেছি; এটি 'আযান' (আলিফ ও যাল বর্ণে ফাতহা বা যবর সহযোগে) ক্রিয়ামূল থেকে উদ্ভূত।

কবি বলেছেন: নিশ্চয়ই আমার সকল চিন্তা কেবল শ্রবণ ও কর্ণপাতের মধ্যেই নিহিত।

সমাপ্ত

‘আন-নিহায়া’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, অর্থাৎ আল্লাহ কোনো কিছুর প্রতি তেমন কর্ণপাত করেন না যেমনটি একজন নবীর তিলাওয়াতের প্রতি করেন যখন তিনি সুললিত কণ্ঠে কুরআন পাঠ করেন; অর্থাৎ তিনি যখন উচ্চস্বরে তা পাঠ করেন। এটি 'আযিনা-ইয়া’যানু-আযানান' (হরকতের নড়াচড়াসহ) থেকে ব্যবহৃত হয়। সমাপ্ত।

আল-খাত্তাবী বলেন, তাঁর বাণী "উচ্চস্বরে পাঠ করা" সম্পর্কে কেউ কেউ দাবি করেছেন যে, এটি "তাজান্না বিহি" (সুর করে পাঠ করা)-এর ব্যাখ্যা। তিনি বলেন, যে ব্যক্তিই কোনো কিছু উচ্চস্বরে প্রচার করে পাঠ করে, সে মূলত এর মাধ্যমে সুরারোপ করে। এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী "সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয় যে কুরআনের মাধ্যমে সুরারোপ করে না"-এর চতুর্থ ব্যাখ্যা। ইমাম নববী বলেন, আভিধানিক ভাষায় 'আযিনা' শব্দের অর্থ হলো শ্রবণ করা। মহান আল্লাহর বাণী: "এবং সে তার রবের নির্দেশ শ্রবণ করবে (বা অনুগত হবে)।" আলিমগণ বলেন, এখানে এটিকে সাধারণ শোনার অর্থে গ্রহণ করা জায়েয নয়, কারণ মহান আল্লাহর সত্তার ক্ষেত্রে তা অসম্ভব; বরং এটি রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে এবং এর দ্বারা তিলাওয়াতকারীর প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ এবং তাকে প্রচুর প্রতিদান দেওয়ার বিষয়টি রূপকভাবে বোঝানো হয়েছে। কেননা আল্লাহর শ্রবণ গুণাবলি কোনো পরিবর্তনশীল বিষয় নয়, তাই এর ব্যাখ্যা (তাউইল) করা আবশ্যক।

ইমাম শাফিয়ী, তাঁর অনুসারীগণ এবং বিভিন্ন শাস্ত্রের অধিকাংশ আলিমের মতে "কুরআনের মাধ্যমে সুরারোপ করা" অর্থ হলো কণ্ঠস্বর সুন্দর করা। অন্য একটি বর্ণনা একে সমর্থন করে যেখানে বলা হয়েছে: "কুরআনের মাধ্যমে সুরারোপ করা অর্থাৎ উচ্চস্বরে পাঠ করা।"

আল-মুনযিরী বলেন, এটি ইমাম বুখারী, মুসলিম এবং নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।

 

১ - ‌‌(অধ্যায়: যে ব্যক্তি কুরআন মুখস্থ করার পর তা ভুলে যায়, তার ব্যাপারে কঠোর সতর্কবাণী)

[১৪৭৪] (এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে কুরআন পাঠ করে অতঃপর তা ভুলে যায়) অর্থাৎ দেখে পাঠ করে অথবা মুখস্থ পাঠ করে কিংবা এর অর্থ উপলব্ধি করার পর তা পাঠ করা ছেড়ে দেয় এবং বিস্মৃত হয়।