আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 242

অথবা যা সে ভুলে গেছে (সে কিয়ামতের দিন আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে 'আজজাম' বা অঙ্গহীন অবস্থায়), অর্থাৎ তার দাঁত পড়ে যাওয়া অবস্থায়, অথবা কুষ্ঠরোগীর আকৃতিতে, অথবা তার কোনো হাত থাকবে না, অথবা বিস্মৃতির ওজরের সপক্ষে আঁকড়ে ধরার মতো সে কিছুই পাবে না, অথবা আল্লাহর সুমহান কালাম ও তাঁর মহান কিতাব ভুলে যাওয়ার কারণে লজ্জায় ও সংকোচে আল্লাহর সামনে তার মাথা নুইয়ে পড়বে। আল-তিবী বলেন, এর অর্থ হলো হাতকাটা, যা 'জাজম' শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ বিচ্ছিন্ন করা। আবার বলা হয়েছে এর অর্থ হলো অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বিচ্ছিন্ন হওয়া; যেমন কোনো ব্যক্তির কুষ্ঠরোগের কারণে অঙ্গসমূহ ঝরে পড়লে তাকে 'আজজাম' বলা হয়। আরও বলা হয়েছে এর অর্থ হলো অকাট্য প্রমাণহীন হওয়া, অর্থাৎ যার কোনো দলিল থাকবে না এবং কথা বলার মতো কোনো জিহ্বা থাকবে না। আবার বলা হয়েছে পুণ্য বা কল্যাণ থেকে রিক্তহস্ত।

মোল্লা আলী আল-কারী এটি বলেছেন। আল-মুনযিরী এর বর্ণনা সূত্র সম্পর্কে বলেন, এর সূত্রে ইয়াযীদ বিন আবি যিয়াদ আল-হাশেমী আল-কুফী রয়েছেন, যার উপনাম আবু আব্দুল্লাহ এবং তার বর্ণিত হাদীস দলিল হিসেবে গ্রহণ করা হয় না।

আব্দুর রহমান বিন আবি হাতিম বলেন, ঈসা বিন ফায়িদ এটি এমন এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যিনি সাদ বিন উবাদাহ থেকে শুনেছেন, ফলে এই সূত্র অনুযায়ী এটি 'মুনকাতি' বা বিচ্ছিন্ন।

 

২ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: কুরআন সাতটি পদ্ধতিতে বা উপভাষায় অবতীর্ণ হওয়া)

[১৪৭৫] (হিশাম বিন হাকিম বিন হিযাম) 'হা' বর্ণে কাসরা বা জের যোগে। আল-তিবী বলেন, হাকিম বিন হিযাম কুরাইশী ছিলেন এবং তিনি উম্মুল মুমিনীন খাদীজার ভ্রাতুষ্পুত্র। তিনি জাহিলী যুগ ও ইসলামি যুগ উভয় সময়েই কুরাইশদের অন্যতম অভিজাত ব্যক্তিত্ব ছিলেন। তিনি মক্কা বিজয়ের বছর ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তার সন্তানগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছিলেন। (আমি যেভাবে পাঠ করি তা থেকে ভিন্নভাবে) অর্থাৎ কিরাআত বা পাঠরীতির দিক থেকে। (তিনি আমাকে এটি পড়িয়েছেন) অর্থাৎ সূরা আল-ফুরকান। (আমি প্রায় তার ওপর চড়াও হচ্ছিলাম) অর্থাৎ আমি তার সাথে বিবাদে লিপ্ত হওয়ার এবং পাঠ চলাকালীনই রাগের বহিঃপ্রকাশ ঘটানোর উপক্রম করেছিলাম। (অতঃপর আমি তাকে সময় দিলাম যতক্ষণ না সে শেষ করল) অর্থাৎ কিরাআত সম্পন্ন করল। (এরপর আমি তাকে কাপড় দিয়ে পেঁচিয়ে ধরলাম) (আমার চাদর দিয়ে) অর্থাৎ আমি চাদরটি তার গলায় পেঁচিয়ে তাকে টেনে নিয়ে এলাম।

আল-তিবী বলেন, কোনো ব্যক্তিকে 'লাব্বাবতু' বলা হয় যখন বিবাদের সময় কারো বুকের কাছে কাপড় গুটিয়ে ধরে তাকে টেনে নেওয়া হয়। এটি কুরআনের প্রতি তাদের গভীর যত্ন এবং কোনো প্রকার পরিবর্তন ছাড়াই শোনা শব্দ হুবহু সংরক্ষণের প্রতি গুরুত্বারোপের প্রমাণ দেয়, যদিও আরবী ব্যাকরণ অনুযায়ী অন্যভাবে পড়ার সুযোগ থাকতে পারে। (এই ব্যক্তি সূরা আল-ফুরকান এমনভাবে পাঠ করছে যা আপনি আমাকে যেভাবে পড়িয়েছেন তার বিপরীত)। বলা হয়ে থাকে যে, কুরআন কুরাইশদের ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে, কিন্তু যখন অন্যদের জন্য তা কঠিন হয়ে পড়ল, তখন উসুলুল ফিকহ-এ বর্ণিত প্রসিদ্ধ গোত্রসমূহের সাতটি ভাষায় পাঠ করার অনুমতি দেওয়া হয়। আর এটি কিরাআতের সংখ্যা সাতের অধিক হওয়ার পরিপন্থী নয়।