আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 245

ইবনে আল-আম্বারি যা বলেছেন তা হলো: এমনও বলা যেত যে ‘কুরআন সাতটি হরফ বা রীতিতে অবতীর্ণ হয়েছে’, কিন্তু মূলত ‘সাতটি হরফের ওপর’ কথাটি বলা হয়েছে যাতে বোঝা যায় যে এর দ্বারা এই অর্থই উদ্দেশ্য—অর্থাৎ যেন তা এই শর্তে অথবা এই অবকাশ ও প্রশস্ততার ওপর ভিত্তি করে অবতীর্ণ হয়েছে; আর এটি করা হয়েছে মানুষের জন্য এর পাঠ সহজ করার নিমিত্তে।

তারা যদি একে কেবল একটি মাত্র হরফ বা রীতিতে পাঠ করার বাধ্যবাধকতা গ্রহণ করত, তবে তা তাদের জন্য অত্যন্ত কষ্টসাধ্য হতো এবং তা এর প্রতি অনাগ্রহ সৃষ্টির কারণ ও বিমুখতার হেতু হয়ে দাঁড়াত।

এক্ষেত্রে আরেকটি মত বর্ণিত হয়েছে যে, এর দ্বারা মূলত প্রশস্ততা বা সহজীকরণ উদ্দেশ্য, সংখ্যার সীমাবদ্ধতা নয়। সমাপ্ত।

সিন্ধি (রহ.) বলেন: ‘সাতটি হরফের ওপর’ অর্থাৎ সাবলীলতা ও প্রাঞ্জলতার জন্য প্রসিদ্ধ সাতটি ভাষার (উপভাষার) ওপর। এটি প্রাথমিকভাবে তাদের জন্য সহজ করার উদ্দেশ্যে একটি বিশেষ অবকাশ ছিল; অতঃপর যখন উসমান (রা.) তাদের মধ্যে কুরআন নিয়ে মতভেদ এবং একে অপরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার আশঙ্কা করলেন, তখন তিনি একে কুরাইশদের ভাষার ওপর একত্রিত করলেন, যে ভাষায় এটি মূলত অবতীর্ণ হয়েছিল। সমাপ্ত।

সুয়ূতী (রহ.) বলেন: পছন্দনীয় মত হলো এটি ‘মুতাশাবিহ’ বা অস্পষ্ট বিষয়াবলির অন্তর্ভুক্ত যার নিগুঢ় ব্যাখ্যা জানা যায় না; আর এ বিষয়ে ত্রিশটিরও অধিক মতামত রয়েছে যা আমি ‘আল-ইতকান’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছি।

সমাপ্ত।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: প্রসিদ্ধ সাতটি ভাষা বা উপভাষা হলো—হিজায, হুযাইল, হাওয়াযিন, ইয়ামেন, তাই, সাকিফ এবং বনী তামীম গোত্রের ভাষা। মুনযিরী (রহ.) বলেন: এটি বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী এবং নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।

 

[১৪৭৬] (এই হরফগুলো) অর্থাৎ সাতটি হরফ বা রীতিতে পাঠ করা (একটি বিষয়ের ক্ষেত্রে), তা বৈধতা ও হালাল সম্পর্কিত হোক অথবা নিষেধাজ্ঞা ও হারাম সম্পর্কিত হোক; (পার্থক্য হয় না) এর বিধানে (হালাল বা হারামের ক্ষেত্রে)। এর অর্থ হলো কিরাআত বা পাঠরীতির ভিন্নতার কারণে অর্থের কোনো পরিবর্তন ঘটে না; ফলে এমন হয় না যে এক পাঠরীতি অনুযায়ী কোনো বিষয় হালাল হলো অথচ অন্য পাঠরীতি অনুযায়ী সেই একই বিষয় হারাম হয়ে গেল। বরং হালাল ও হারামের বিধান একই থাকে, যদিও পাঠরীতি ভিন্ন হয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

[১৪৭৭] (আমাকে কুরআন পাঠ করানো হয়েছে) এটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ জিবরাঈল (আ.) আমাকে পাঠ করিয়েছেন। (অতঃপর আমাকে বলা হলো) বক্তা হলেন মহান আল্লাহ তাআলা ফেরেশতাদের মাধ্যমে: হে মুহাম্মদ (সা.)! আপনি কি (একটি হরফ বা রীতিতে) পাঠ করবেন (নাকি) এটি পছন্দের অবকাশ দেওয়ার জন্য, অর্থাৎ নাকি আপনি উম্মতের জন্য সহজ করার নিমিত্তে (দুটি রীতিতে) পাঠ করবেন। (বলুন) হে মুহাম্মদ (সা.)! যে আমি (দুটি রীতিতে পাঠ করি; আমি বললাম: আমি দুটি রীতিতে পাঠ করছি) অর্থাৎ আমি পাঠ করছি...