حَرْفَيْنِ (حَتَّى بَلَغَ) ذَلِكَ الْقَائِلُ الْمَفْهُومُ مِنْ قبل أو جبرائيل أَوِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (سَبْعَةَ أَحْرُفٍ) أَيْ إِلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ (ثُمَّ قَالَ) ذَلِكَ الْقَائِلُ (لَيْسَ مِنْهَا) أَيْ مِنْ سَبْعَةِ أَحْرُفٍ (إِلَّا شَافٍ) أَيْ لِلْعَلِيلِ فِي فَهْمِ الْمَقْصُودِ (كَافٍ) لِلْإِعْجَازِ فِي إِظْهَارِ الْبَلَاغَةِ وَقِيلَ أَيْ شَافٍ لِصُدُورِ الْمُؤْمِنِينَ فِي إِثْبَاتِ الْمَطْلُوبِ لِلِاتِّفَاقِ فِي الْمَعْنَى وَكَافٍ فِي الْحُجَّةِ عَلَى صِدْقِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الكافرين كذا في المرقاة (قلت) يامحمد صلى الله عليه وسلم (سَمِيعًا عَلِيمًا) مَكَانَ قَوْلِهِ (عَزِيزًا حَكِيمًا) يَكْفِيكَ وَلَا يَضُرُّكَ (مَا لا تختم) يامحمد صلى الله عليه وسلم (آيَةَ عَذَابِ بِرَحْمَةٍ) أَيْ مَكَانَ آيَةِ رَحْمَةٍ (آيَةَ رَحْمَةٍ بِعَذَابٍ) فَلَا يَجُوزُ لَكَ
وَهَذَا يُفِيدُ أَنَّهُ كَمَا رَخَّصَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي اللُّغَاتِ السَّبْعِ كَذَلِكَ رَخَّصَ لَهُ صلى الله عليه وسلم فِي رُؤُوسِ الْآيَاتِ بِمَا يُنَاسِبُ الْمَقَامَ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ غَيْرِ تَقْيِيدٍ بِبَعْضٍ وَلَكِنْ لَا يَجُوزُ هَذَا التَّغَيُّرُ وَالتَّبَدُّلُ لِكُلِّ أَحَدٍ وَلَمْ يُرَخِّصْ فِي ذَلِكَ عُمُومًا بَلْ لَا بُدَّ أَنْ يَقْتَصِرَ فِي الْقِرَاءَةِ عَلَى مَا ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَئِمَّةِ مِنَ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
كَذَا فِي غَايَةِ الْمَقْصُودِ
وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ
[1478] (عِنْدَ أَضَاةِ بَنِي غِفَارٍ) بِكَسْرِ الْغَيْنِ وَأَضَاةُ بِوَزْنِ الْحَصَاةِ الغدير (أن تقرىء) من الإقراء (أمتك) مفعول تقرىء
وَعِنْدَ مُسْلِمٍ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ياأبي أُرْسِلَ إِلَيَّ أَنْ أَقْرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى حَرْفٍ فَرَدَدْتُ إِلَيْهِ أَنْ هَوِّنْ عَلَى أُمَّتِي فَرَدَّ إِلَيَّ الثَّانِيَةَ اقْرَأْهُ عَلَى حَرْفَيْنِ فَرَدَدْتُ إِلَيْهِ أَنْ هَوِّنْ عَلَى أُمَّتِي فَرَدَّ إِلَيَّ الثَّالِثَةَ اقْرَأْهُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ وَعِنْدَ الشَّيْخَيْنِ مِنْ حديث بن عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال أقرأني جبرائيل عَلَى حَرْفٍ فَرَاجَعْتُهُ فَلَمْ أَزَلْ أَسْتَزِيدُهُ وَيَزِيدُنِي حَتَّى انْتَهَى إِلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ وَعِنْدَ التِّرْمِذِيِّ من
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 246
দুইটি হরফ (পর্যন্ত পৌঁছালো) এই কথাটি পূর্বোক্ত ভাষ্য হতে অনুভূত হয় অথবা জিবরাঈল কিংবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি (সাতটি হরফ) অর্থাৎ সাতটি হরফ পর্যন্ত (অতঃপর তিনি বললেন) সেই বক্তা (তন্মধ্যে নেই) অর্থাৎ সাতটি হরফের মধ্যে এমন কিছু নেই (যা আরোগ্যকারী নয়) অর্থাৎ উদ্দেশ্য অনুধাবনের ক্ষেত্রে রুগ্ন ব্যক্তির জন্য আরোগ্যস্বরূপ (পর্যাপ্ত) অলঙ্কারশাস্ত্রের প্রকাশে অলৌকিকত্বের জন্য পর্যাপ্ত। বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো মুমিনদের হৃদয়ের প্রশান্তিদায়ক উদ্দিষ্ট বিষয়টি সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে অর্থের ঐকমত্যের কারণে এবং কাফিরদের বিরুদ্ধে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সত্যতার স্বপক্ষে অকাট্য প্রমাণ হিসেবে যথেষ্ট। ‘মিরকাত’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। (আমি বললাম) হে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম! আপনি (সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ) বলুন (মহা পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়) এর স্থলে; এটি আপনার জন্য যথেষ্ট হবে এবং কোনো ক্ষতি করবে না। (যতক্ষণ পর্যন্ত না আপনি সমাপ্ত করেন) হে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম! (রহমতের সাথে শাস্তির আয়াতকে) অর্থাৎ রহমতের আয়াতের স্থলে (শাস্তির সাথে রহমতের আয়াতকে); তবে তা আপনার জন্য বৈধ নয়।
এটি দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে, যেভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সাতটি উপভাষার অনুমতি দেওয়া হয়েছে, তেমনিভাবে তাকে আয়াতের শেষাংশে প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ আল্লাহর নামসমূহ ব্যবহারেরও অনুমতি প্রদান করা হয়েছে কোনো নির্দিষ্ট সীমাবদ্ধতা ছাড়াই। তবে এই পরিবর্তন ও পরিমার্জন প্রত্যেকের জন্য বৈধ নয় এবং এই বিষয়ে ব্যাপকভাবে অনুমতি দেওয়া হয়নি; বরং কিরাআতের ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা প্রমাণিত, কেবল তার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকা আবশ্যক। সালাফ ও খালাফ উলামায়ে কেরাম ও ইমামগণের অধিকাংশের অভিমত এটাই। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
‘গয়াতুল মাকসুদ’ গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
হাদীসটির ব্যাপারে ইমাম মুনযিরী নীরবতা অবলম্বন করেছেন।
[১৪৭৮] (বনী গিফার গোত্রের জলাশয়ের নিকট) ‘গাইন’ বর্ণে কাসরা (জের) যোগে। আর ‘আদাতু’ শব্দটি ‘হাসাতু’ এর ওজনে, যার অর্থ জলাশয়। (যাতে আপনি পাঠ করান) এটি পাঠ করানোর অর্থ প্রকাশ করে (আপনার উম্মতকে) এটি ক্রিয়াপদটির কর্ম।
ইমাম মুসলিমের নিকট উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণিত এক দীর্ঘ হাদীসে রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: হে উবাই! আমার নিকট এই মর্মে বার্তা পাঠানো হয়েছে যে, আমি যেন কুরআন এক হরফে (পঠনরীতিতে) পাঠ করি। আমি উত্তরে আরজ করলাম যে, আমার উম্মতের জন্য এটি সহজ করে দিন। অতঃপর দ্বিতীয়বার আমার নিকট বার্তা পাঠানো হলো যে, আপনি এটি দুই হরফে পাঠ করুন। আমি পুনরায় আরজ করলাম যে, আমার উম্মতের জন্য এটি সহজ করে দিন। অতঃপর তৃতীয়বার আমার নিকট বার্তা পাঠানো হলো যে, আপনি এটি সাতটি হরফে পাঠ করুন। শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) এর নিকট ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: জিবরাঈল আমাকে এক হরফে পাঠ করিয়েছেন, অতঃপর আমি তা বৃদ্ধির জন্য বারবার অনুরোধ জানালাম এবং তিনিও বৃদ্ধি করতে থাকলেন, শেষ পর্যন্ত তা সাত হরফে গিয়ে পৌঁছালো। ইমাম তিরমিযীর নিকট... বর্ণিত হয়েছে।