আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 250

মানুষের মাঝে প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী সেই কাজটি সংঘটিত হওয়ার প্রতি ভ্রূক্ষেপ না করার কারণে অথবা কর্তার জন্য তা অত্যন্ত গুরুতর মনে হওয়ার কারণে।

তিনি এটি 'মিরকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

আল-মুনজিরি বলেন, এটি ইমাম বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

 

[1484] (তিনি বলেছেন: তোমাদের প্রত্যেকের দোয়া কবুল করা হয়) অর্থাৎ প্রার্থনা (যতক্ষণ না সে তাড়াহুড়ো করে) অর্থাৎ কবুল করা হয় যতক্ষণ সে তড়িঘড়ি না করে। জিজ্ঞেস করা হলো, হে আল্লাহর রাসূল! তাড়াহুড়ো করা কী? তিনি বললেন: (দোয়াকারী বলে) (আমি তো দোয়া করেছি) অর্থাৎ একের পর এক বারবার, অর্থাৎ অনেকবার, অথবা আমি একটি জিনিস চেয়েছি আবার অন্যটি চেয়েছি কিন্তু আমার দোয়া কবুল হয়নি। এটি হয় কবুল হতে দেরি হচ্ছে বলে মনে করা অথবা হতাশা প্রকাশ করা, যার উভয়টিই নিন্দনীয়। প্রথমটির ক্ষেত্রে কারণ হলো, দোয়া কবুলের একটি নির্দিষ্ট সময় রয়েছে, যেমন বর্ণিত হয়েছে যে, ফেরাউনের বিরুদ্ধে মুসা ও হারুন (আলাইহিমাস সালাম)-এর দোয়া করা এবং তা কবুল হওয়ার মাঝে চল্লিশ বছরের ব্যবধান ছিল। আর হতাশার ক্ষেত্রে কথা হলো, কাফির সম্প্রদায় ছাড়া আর কেউ আল্লাহর রহমত হতে নিরাশ হয় না। অথচ দোয়া কবুল হওয়া বিভিন্ন প্রকারের হয়ে থাকে; তার মধ্যে রয়েছে কাঙ্ক্ষিত বিষয়টি কাঙ্ক্ষিত সময়েই লাভ করা, আবার কোনোটি পরকালের জন্য জমা রাখা হয় যেদিন মানুষ তার সওয়াবের মুখাপেক্ষী হবে, কোনোটি হিকমতের দাবি অনুযায়ী বিলম্বে অন্য কোনো সময়ে প্রদান করা হয়, আবার কোনোটি এর পরিবর্তে কোনো অনিষ্টকে প্রতিহত করার মাধ্যমে সম্পন্ন হয়।

‘মিরকাত’ গ্রন্থে এরূপই রয়েছে।

আল-মুনজিরি বলেন, এটি বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

 

[1485] (তোমরা দেয়াল আবৃত করো না) 'জাদার'-এর বহুবচন, অর্থাৎ দেয়ালসমূহ কাপড় দিয়ে ঢেকে দিও না; কারণ এটি অহংকারীদের স্বভাব এবং এতে অপ্রয়োজনে সম্পদ নষ্ট হয়। (যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের অনুমতি ছাড়াই তার চিঠির দিকে বা লিখিত বিষয়ের দিকে তাকাল, সে যেন আগুনের দিকেই তাকাল)। খাত্তাবি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী "সে যেন আগুনের দিকেই তাকাল" এটি একটি উপমা। তিনি বলছেন, তুমি যেভাবে আগুনকে ভয় পাও, সেভাবে এই কাজটিকেও ভয় পাও। বিশেষ করে যখন এটি জানা কথা যে, আগুনের দিকে অপলক দৃষ্টিতে তাকিয়ে থাকা দৃষ্টিশক্তির ক্ষতি করে। আবার এমনও হতে পারে যে, আগুনের দিকে তাকানো দ্বারা আগুনের নিকটবর্তী হওয়া এবং তাতে দগ্ধ হওয়া বুঝানো হয়েছে; কারণ কোনো বস্তুর দিকে তাকানো তখনই প্রকৃতভাবে ঘটে যখন আপনার এবং বস্তুটির মাঝে দূরত্ব কমে আসে এবং আপনি এর নিকটবর্তী হন। এর আরেকটি ব্যাখ্যা হতে পারে যে, এর অর্থ হলো সে যেন এমন কিছুর দিকে তাকাচ্ছে যা তাকে জাহান্নামের আগুনের দিকে নিয়ে যাবে, ফলে কথাটি উহ্য রাখা হয়েছে। কতিপয় আলিম মনে করেন যে, এটি দ্বারা কেবল সেই সমস্ত লেখা বা চিঠিপত্র বুঝানো হয়েছে যাতে আমানত বা গোপন কোনো কথা থাকে যা তার মালিক চান না যে অন্য কেউ জানুক; কিন্তু ইলম বা জ্ঞান সম্বলিত বইয়ের ক্ষেত্রে এটি প্রযোজ্য নয়, কারণ ইলম গোপন রাখা হালাল বা বৈধ নয়। আবার বলা হয়েছে যে, এটি সাধারণ যেকোনো লেখার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য; কারণ সম্পদের মালিকই তার সম্পদের এবং মালিকানাধীন বস্তুর উপযোগিতা লাভের অধিক হকদার। আর ইলম গোপন করার কারণে কেবল তখনই পাপ হবে।