আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 257

২৪ - ‌‌(পাথর দিয়ে তাসবীহ পাঠের অধ্যায়)

[১৫০০] (একজন নারীর নিকট) মোল্লা আলী কারী বলেন, অর্থাৎ তিনি তাঁর মাহরাম ছিলেন অথবা এটি পর্দার বিধান অবতীর্ণ হওয়ার আগের ঘটনা। তবে কারো নিকট প্রবেশ করা মানেই তাকে দেখা নয়, আর দেখলেই যে কামভাব জাগ্রত হবে তাও আবশ্যিক নয়। (এবং তার সামনে) এখানে ‘ওয়াও’ বর্ণটি অবস্থা বর্ণনার জন্য। (খেজুরের আঁটি) ‘নাওয়া’ হলো ‘নাওয়াত’ শব্দের বহুবচন, যার অর্থ খেজুরের আঁটি বা বিচি। (অথবা কঙ্কর) এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ। (তিনি তাসবীহ পাঠ করছিলেন) অর্থাৎ সেই নারী। (তা দিয়ে) অর্থাৎ উল্লিখিত আঁটি বা কঙ্করের মাধ্যমে। এটি তসবীহ বা জপমালা ব্যবহারের বৈধতার একটি সঠিক দলিল; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এতে মৌন সম্মতি প্রদান করেছেন। সুতায় গাঁথা দানা আর পৃথক দানার মধ্যে গণনার ক্ষেত্রে কোনো পার্থক্য নেই। তাই যারা একে বিদআত বলেন, তাদের বক্তব্য গ্রহণযোগ্য নয়। (অতঃপর তিনি বললেন) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। (যা তোমার জন্য অধিকতর সহজ) অর্থাৎ এই সংখ্যা ও গণনার চেয়ে অনেক হালকা ও সহজ। (অথবা অধিক উত্তম) বলা হয়েছে যে, ‘অথবা’ শব্দটি বর্ণনাকারী সা’দ অথবা তার পরবর্তী কারো সন্দেহ হতে পারে। আবার এটি ‘এবং’ অর্থেও হতে পারে। তবে ‘বরং’ অর্থে হওয়াটাই অধিক স্পষ্ট।

ইবনুল মালাক আল-তীবীর অনুসরণে বলেন, এটি অধিক উত্তম হওয়ার কারণ হলো এতে নিজের অপূর্ণতার স্বীকৃতি রয়েছে যে, বান্দা আল্লাহর প্রশংসা গণনা করে শেষ করতে সক্ষম নয়। অন্যদিকে আঁটি দিয়ে গণনা করার মধ্যে যেন এই দাবি প্রকাশ পায় যে, সে গণনা করতে সক্ষম। (তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তার সমান সংখ্যক) এখানে বিবেকহীন সৃষ্টির আধিক্যকে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে যা এই প্রেক্ষাপটে লক্ষণীয়। (আকাশে) অর্থাৎ ঊর্ধ্বজগতের সকল সৃষ্টির সংখ্যা পরিমাণ। (পৃথিবীতে যা সৃষ্টি করেছেন তার সংখ্যা পরিমাণ) অর্থাৎ নিম্নজগতের সকল সৃষ্টির সংখ্যা পরিমাণ। এমনটিই বলা হয়েছে। তবে অধিক স্পষ্ট মত হলো, এখানে আকাশ ও পৃথিবী বলতে আমাদের পরিচিত আকাশ ও পৃথিবীকেই বোঝানো হয়েছে। কারণ এরপর বলা হয়েছে: (এবং আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী সৃষ্টির সংখ্যা পরিমাণ)। (এবং আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি যা তিনি সৃষ্টি করবেন তার সংখ্যা পরিমাণ) অর্থাৎ এরপর তিনি যা কিছু সৃষ্টি করবেন। ইবনে হাজার মক্কী এই অর্থটি পছন্দ করেছেন এবং এটিই অধিক স্পষ্ট। তবে আল-তীবী যে সূক্ষ্ম অর্থটি প্রদান করেছেন তা হলো—অনাদিকাল থেকে অনন্তকাল পর্যন্ত যা কিছু তিনি সৃষ্টি করবেন। এখানে উদ্দেশ্য হলো স্থায়িত্ব ও ধারাবাহিকতা। এটি মূলত বিস্তারিত বর্ণনার পর সংক্ষিপ্ত সার। কারণ ‘কর্তাবাচক বিশেষ্য’ যখন আল্লাহ তাআলার সাথে সম্পর্কিত হয়, তখন তা সৃষ্টির শুরু থেকে অনন্তকাল পর্যন্ত ধারাবাহিকতা বোঝায়। যেমন আপনি যখন বলেন ‘আল্লাহ সর্বশক্তিমান, সর্বজ্ঞ’, তখন আপনি কোনো নির্দিষ্ট সময়কে উদ্দেশ্য করেন না। ‘মিরকাত’ এবং ‘নাইলুল আওতার’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

এই হাদিসটি খেজুরের আঁটি বা কঙ্কর দিয়ে তাসবীহ গণনার বৈধতার দলিল। তদ্রূপ তসবীহ বা জপমালার মাধ্যমে গণনা করাও বৈধ, কারণ দুটির মধ্যে মৌলিক কোনো পার্থক্য নেই। যেহেতু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওই নারীকে এ কাজে বহাল রেখেছিলেন এবং এতে কোনো আপত্তি করেননি।