আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 259

[১৫০৩] (অতঃপর তিনি তার নাম পরিবর্তন করলেন) এবং তার নাম রাখলেন জুওয়াইরিয়া। (যদি ওজন করা হতো) শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গবাচক কর্মবাচ্যের রূপে বর্ণিত। (তবে অবশ্যই তা ভারী হতো) অর্থাৎ সেই শব্দগুলো তোমার সকল যিকিরের ওপর প্রাধান্য পেত এবং প্রতিদান ও সওয়াবের ক্ষেত্রে সেগুলোর চেয়েও বৃদ্ধি পেত। বলা হয়ে থাকে যে, 'সে তাকে ওজনে ছাড়িয়ে গেছে' যখন সে তার ওপর প্রবল হয় এবং ওজনে বৃদ্ধি পায়। (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করি তাঁর প্রশংসার সাথে) অর্থাৎ তাঁর প্রশংসার সাথে আমি তাঁর মহিমা বর্ণনা করছি। (তাঁর সৃষ্টির সংখ্যার সমান) এটি অব্যয় উহ্য থাকার কারণে 'মানসুব' হয়েছে, অর্থাৎ তাঁর প্রতিটি সৃষ্টির সংখ্যার সমান।

ইমাম সুয়ুতী বলেন, এটি সময় বা পরিমাপ বাচক (যারফ) হিসেবে মানসুব হয়েছে, অর্থাৎ তাঁর সৃষ্টির সংখ্যার পরিমাণ অনুযায়ী। (এবং তাঁর সত্তার সন্তুষ্টির সমান) অর্থাৎ আমি তাঁর পবিত্রতা ও প্রশংসা করছি তাঁর সন্তুষ্টির পরিমাণ অনুযায়ী, যা হবে একান্তই তাঁর জন্য নিবেদিত। এখানে 'নফস' বা আত্মা দ্বারা তাঁর পবিত্র সত্তাকে বোঝানো হয়েছে এবং এর অর্থ হলো তাঁর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করা। (এবং তাঁর আরশের ওজনের সমান) অর্থাৎ আমি তাঁর পবিত্রতা ও প্রশংসা করছি তাঁর আরশের ভারের সমান অথবা তাঁর আরশের বিশালতার পরিমাপে। (এবং তাঁর বাণীর কালির সমান) 'মিদাদ' শব্দটি 'মাদাদ'-এর ন্যায় একটি মাসদার বা ক্রিয়ামূল, যার অর্থ বৃদ্ধি ও প্রাচুর্য। অর্থাৎ সংখ্যা, মাপ, ওজন বা এ জাতীয় কোনো সীমাবদ্ধতা ও অনুমানের মানদণ্ডে যা আধিক্যের দিক থেকে তার সমান হয়। এটি মূলত একটি উপমা যা বিষয়টিকে অনুধাবনের নিকটবর্তী করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, কারণ কথা কোনো মাপজোখের আওতায় আসে না। আর মহান আল্লাহর বাণী হলো তাঁর কালাম এবং তাঁর গুণবাচক বিশেষ্য যা অগণিত ও অসীম। সুতরাং এখানে আধিক্যের অতিশয়োক্তি বোঝাতে রূপক অর্থ গ্রহণ করা হয়েছে। কারণ তিনি প্রথমে সৃষ্টির সংখ্যার মতো একটি বৃহৎ সংখ্যার কথা উল্লেখ করেছেন যা গণনার আওতাভুক্ত, অতঃপর তিনি এর চেয়েও মহত্তর বিষয়ের দিকে আরোহণ করেছেন যা কোনো গণনা দ্বারা সীমাবদ্ধ করা যায় না, যেমন আল্লাহর বাণীসমূহ গণনা করা অসম্ভব।

ইমাম মুনযিরী বলেন, ইমাম নাসায়ী এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এর মধ্য থেকে কেবল নাম পরিবর্তনের অংশটুকু বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম, তিরমিযী, নাসায়ী এবং ইবনে মাজাহ আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.)-এর সূত্রে জুওয়াইরিয়া বিনতে হারিস (রা.) থেকে পূর্ণাঙ্গ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন (আল্লাহ তাঁদের সবার ওপর সন্তুষ্ট হন)।

 

[১৫০৪] (অঢেল সম্পদের অধিকারীরা চলে গেল) খাত্তাবী বলেন, 'দুনসুর' শব্দটি 'দাসর'-এর বহুবচন, যার অর্থ প্রচুর ধন-সম্পদ। (এবং তুমি তা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' দিয়ে শেষ করবে) সুয়ুতী বলেন, সুনানে আবু দাউদের পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে এবং এতে কিছুটা বিচ্যুতি বা বর্ণনা বিচ্ছেদ রয়েছে।

হাদিসটি তাঁর একক বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যা...