يَرْوِهِ مِنْ أَصْحَابِ الْكُتُبِ السِّتَّةِ غَيْرُهُ
وَقَدْ رَوَى مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الدَّعَوَاتِ مِنْ طَرِيقِ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ سَبَّحَ اللَّهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَحَمِدَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَكَبَّرَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ فَتِلْكَ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ وَقَالَ تَمَامُ الْمِائَةِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ غُفِرَتْ خَطَايَاهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ انْتَهَى
وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلِيلٌ لِمَنْ فَضَّلَ الْغَنِيَّ الشَّاكِرَ عَلَى الْفَقِيرِ الصَّابِرِ وَفِي الْمَسْأَلَةِ خِلَافٌ مَشْهُورٌ بَيْنَ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ مِنَ الطَّوَائِفِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ بَعْضَهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ وفيه زيادة ونقص
5 -
(باب ما يقال الرَّجُلُ إِذَا سَلَّمَ)[1505] (لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ) قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ زَادَ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى عَنِ الْمُغِيرَةِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ إِلَى قَدِيرٍ وَرُوَاتُهُ مُوَثَّقُونَ
وَثَبَتَ مِثْلُهُ عِنْدَ الْبَزَّارِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ لَكِنْ فِي الْقَوْلِ إِذَا أَصْبَحَ وَإِذَا أَمْسَى انْتَهَى (وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ) قَالَ النَّوَوِيُّ الْمَشْهُورُ الَّذِي عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ أَنَّهُ بِفَتْحِ الْجِيمِ وَمَعْنَاهُ لَا يَنْفَعُ ذَا الْغِنَى وَالْحَظِّ مِنْكَ غِنَاهُ وَضَبَطَهُ جَمَاعَةٌ بِكَسْرِ الْجِيمِ انْتَهَى
قَالَ فِي النِّهَايَةِ أَيْ لَا يَنْفَعُ ذَا الْغِنَاءِ مِنْكَ غِنَاؤُهُ وَإِنَّمَا يَنْفَعُهُ الْإِيمَانُ وَالطَّاعَةُ انْتَهَى
وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ هَذَا الذِّكْرِ بَعْدَ الصَّلَاةِ وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ يَقُولُ ذَلِكَ مرة
ووقع عند أحمد والنسائي وبن خُزَيْمَةَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ الذِّكْرَ الْمَذْكُورَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ
قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ وَقَدِ اشْتُهِرَ عَلَى الْأَلْسِنَةِ فِي الذِّكْرِ الْمَذْكُورِ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 260
কুতুবে সিত্তাহর (ছয়টি হাদীস গ্রন্থের) লেখকদের মধ্যে তিনি ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি।
মুসলিম, নাসায়ী এবং বায়হাকী 'আদ-দাওয়াত' গ্রন্থে আতা ইবনে ইয়াযীদের সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "যে ব্যক্তি প্রত্যেক নামাযের পর ৩৩ বার আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা (সুবহানাল্লাহ), ৩৩ বার আল্লাহর প্রশংসা (আলহামদুলিল্লাহ) এবং ৩৩ বার আল্লাহর মহত্ত্ব ঘোষণা (আল্লাহু আকবার) করবে—এ হলো নিরানব্বই। আর শততম পূর্ণ করতে বলবে: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসাও তাঁরই, আর তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান'; তবে তার পাপসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে, যদিও তা সমুদ্রের ফেনার ন্যায় হয়।" [সমাপ্ত]
ইমাম নববী (র.) বলেন, এই হাদীসে তাদের জন্য দলিল রয়েছে যারা ধৈর্যশীল দরিদ্রের তুলনায় কৃতজ্ঞ সম্পদশালীকে শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করেন। আর বিভিন্ন দলের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী আলেমদের মাঝে এ বিষয়ে প্রসিদ্ধ মতভেদ বিদ্যমান। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
মুনযিরী (র.) বলেন, ইমাম মুসলিম আবু আল-আসওয়াদ আদ-দিলীর হাদীস থেকে এর কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন, যার মধ্যে কিছু হ্রাস-বৃদ্ধি রয়েছে।
৫ -
(অধ্যায়: সালাম ফেরানোর পর যা বলতে হয়)[১৫০৫] (রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই) হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেন, তাবারানী মুগীরা (রা.) থেকে অন্য একটি সূত্রে বৃদ্ধি করেছেন: "তিনি জীবন দান করেন এবং মৃত্যু ঘটান, আর তিনি চিরঞ্জীব—কখনও মরবেন না, তাঁর হাতেই সকল কল্যাণ..." 'কাদির' পর্যন্ত। আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
বাযযার-এর নিকট আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রা.)-এর হাদীসে সহীহ সনদে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে তা সকাল ও সন্ধ্যায় পাঠ করার ক্ষেত্রে। [সমাপ্ত] (আর কোনো সম্পদশালীর সম্পদ আপনার পাকড়াও থেকে তাকে রক্ষা করতে পারবে না) ইমাম নববী (র.) বলেন, জুমহুর উলামায়ে কেরামের নিকট প্রসিদ্ধ মত হলো 'জিম' অক্ষরে ফাতহা (যবর) যোগে 'আল-জাদ্দু' পড়া। এর অর্থ হলো, কোনো বিত্তবান ও ভাগ্যবান ব্যক্তির ধন-সম্পদ আপনার নিকট তার কোনো উপকারে আসবে না। একদল আলেম এটি 'জিম' অক্ষরে কাসরা (যের) যোগেও পাঠ করেছেন। [সমাপ্ত]
'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, অর্থাৎ কোনো সম্পদশালীর সম্পদ আপনার কাছে তাকে কোনো মুক্তি দিতে পারবে না, বরং কেবল ঈমান ও আনুগত্যই তার উপকারে আসবে। [সমাপ্ত]
এই হাদীসটি নামাযের পর উক্ত যিকির করার বৈধতার প্রমাণ দেয় এবং এর বাহ্যিক দিক থেকে বোঝা যায় যে, এটি একবার বলতে হবে।
ইমাম আহমাদ, নাসায়ী এবং ইবনে খুযায়মাহর বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি (সা.) উক্ত যিকির তিনবার বলতেন।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেন, উল্লিখিত যিকিরটির ব্যাপারে মানুষের মুখে মুখে প্রসিদ্ধি লাভ করেছে যে...