আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 261

"আপনি যা ফয়সালা করেছেন তা রোধ করার কেউ নেই" - এই অংশটি অতিরিক্ত। এটি মুসনাদে আবদ বিন হুমাইদে মা'মারের বর্ণনায় আব্দুল মালেক থেকে একই সনদে বর্ণিত হয়েছে, তবে তিনি "আপনি যা নিষেধ করেছেন তা দান করার কেউ নেই" অংশটি বাদ দিয়েছেন। তাবারানিতে অন্য সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণিত হয়েছে। ইতি।

মুনজিরি বলেন, এটি বুখারি, মুসলিম ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন।

 

[১৫০৬] (নিয়ামত ও অনুগ্রহের অধিকারী) অর্থাৎ আপনিই নিয়ামতের প্রকৃত অধিকারী।

 

[১৫০৭] (প্রত্যেক সালাতের পরে তিনি তাহলিল পাঠ করতেন) ভাষাবিদদের নিকট প্রসিদ্ধ মত অনুযায়ী এবং হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে পরিচিত নিয়ম মতে এটি 'দাল' বর্ণে পেশ (দুবুর) যোগে উচ্চারিত। ইমাম নববী এ কথা বলেছেন।

আবু উমর আল-মুতাররিজ তাঁর 'আল-ইয়াওয়াকিত' গ্রন্থে বলেছেন: সালাত বা অন্য কিছুর ক্ষেত্রে 'দাল' বর্ণে জবর (দাবর) যোগে উচ্চারণ করলে এর অর্থ হয় সেই বিষয়ের শেষ সময়। তিনি বলেন, এটিই ভাষার ক্ষেত্রে পরিচিত নিয়ম; আর শরীরের অঙ্গের ক্ষেত্রে পেশ (দুবুর) ব্যবহৃত হয়। দাউদি ইবনুল আরাবি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কোন বিষয়ের শেষ সময় বুঝাতে পেশ এবং জবর উভয়ই ব্যবহার করা যায়। তবে নববী যেমনটি বলেছেন, পেশ যোগে (দুবুর) পাঠ করাই সঠিক। জাওহারি এবং অন্যান্যরা এর বাইরে কিছু উল্লেখ করেননি।

আল-কামুস গ্রন্থে রয়েছে: দুই পেশ বিশিষ্ট 'দুবুর' শব্দটি 'কুবুল' (সম্মুখভাগ) এর বিপরীত অর্থ প্রকাশ করে, আর এটি কোন কিছুর পশ্চাৎভাগ অর্থেও ব্যবহৃত হয়। আর দুই জবর বিশিষ্ট 'দাবার' অর্থ হলো সালাতকে তার শেষ সময়ে আদায় করা।

হাদিসটি সালাতের পরে এই জিকিরটি একবার পাঠ করার বৈধতা প্রমাণ করে, কারণ এটি বারবার পাঠ করার সপক্ষে কোন দলিল নেই। শাওকানি একথা বলেছেন। মুনজিরি বলেন, এটি মুসলিম ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন।