[1508] (عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ سَمِعْتُ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ تَفَرَّدَ بِهِ مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ دَاوُدَ الطُّفَاوِيِّ عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْبَجْلِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ
وَفِي إِسْنَادِهِ دَاوُدُ الطُّفَاوِيُّ قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ
هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ
وَالطُّفَاوِيُّ فِي قَيْسِ غَيْلَانَ نُسِبُوا إِلَى أُمِّهِمْ طُفَاوَةَ بِنْتِ حَزْمِ بْنِ زِيَادٍ وَهِيَ بِضَمِّ الطَّاءِ الْمُهْمَلَةِ بَعْدَهَا فَاءٌ وَبَعْدَ الْأَلِفِ وَاوٌ مَفْتُوحَةٌ وَتَاءُ تَأْنِيثٍ
وَفِي الرُّوَاةِ طُفَاوِيٌّ كَانَ يَنْزِلُ طُفَاوَةَ وَهِيَ مَوْضِعٌ بِالْبَصْرَةِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ بَنُو طُفَاوَةَ نَزَلُوا هَذَا الْمَوْضِعَ فَسُمِّيَ بِهِمْ كَمَا وَقَعَ هَذَا فِي مَوَاضِعَ كَثِيرَةٍ بِالْعِرَاقِ وَمِصْرَ وَغَيْرِهَا
انْتَهَى
[1509] (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ) أَيْ مِنَ الذُّنُوبِ فَإِنَّ حَسَنَاتِ الْأَبْرَارِ سَيِّئَاتُ الْمُقَرَّبِينَ (وَمَا أَخَّرْتُ) أَيْ مِنَ التَّقْصِيرِ فِي الْعِبَادَةِ (وَمَا أَسْرَرْتُ) أَيْ أَخْفَيْتُ وَلَوْ مِمَّا خَطَرَ بِالْبَالِ (وَمَا أَعْلَنْتُ) مِنَ الْأَقْوَالِ وَالْأَفْعَالِ وَالْأَحْوَالِ الرَّدِيَّةِ النَّاشِئَةِ مِنَ الْقُصُورِ الْبَشَرِيَّةِ
(قَالَ مَيْرَكُ) فَإِنْ قُلْتَ إِنَّهُ مَغْفُورٌ لَهُ فَمَا مَعْنَى سُؤَالِ الْمَغْفِرَةِ قُلْتُ سَأَلَهُ تَوَاضُعًا وَهَضْمًا لِنَفْسِهِ وَإِجْلَالًا وَتَعْظِيمًا لِرَبِّهِ وَتَعْلِيمًا لِأُمَّتِهِ (وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي) وَهَذَا تَعْمِيمٌ بَعْدَ تَخْصِيصٍ (أَنْتَ الْمُقَدِّمُ) بِكَسْرِ الدال أي لِمَنْ تَشَاءُ (وَالْمُؤَخِّرُ) أَيْ لِمَنْ تَشَاءُ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 262
[১৫০৮] (যায়দ ইবনে আরকাম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি...) আল-মুনযিরী বলেন, এটি আন-নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। আর আদ-দারাকুতনী বলেছেন যে, এটি বর্ণনা করার ক্ষেত্রে মুতামির ইবনে সুলাইমান একক হয়ে গেছেন, যিনি দাউদ আত-তুফাবি থেকে, তিনি আবু মুসলিম আল-বাজালি থেকে, তিনি যায়দ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এটিই তাঁর বক্তব্যের শেষ অংশ।
এর সনদে দাউদ আত-তুফাবি রয়েছেন, যাঁর সম্পর্কে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি উল্লেখযোগ্য কেউ নন।
এটিই তাঁর বক্তব্যের শেষ অংশ।
আর কায়স গায়লান গোত্রের মধ্যে 'তুফাবি' শব্দটি তাঁদের মাতা তুফাওয়াহ বিনতে হাযম ইবনে যিয়াদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। এটি 'ত' বর্ণে পেশ (যম্মাহ) সহযোগে উচ্চারিত হয়, যার পরে 'ফ' এবং আলিফের পরে যবরযুক্ত 'ওয়াও' ও নারীবাচক 'ত' রয়েছে।
বর্ণনাকারীদের মধ্যে এমন তুফাবিও রয়েছেন যিনি তুফাওয়াহ নামক স্থানে বসবাস করতেন, যা বসরার একটি জায়গা। এটিও সম্ভব যে, বনু তুফাওয়াহ এই স্থানে বসতি স্থাপন করেছিলেন বিধায় তাঁদের নামানুসারে জায়গার নামকরণ করা হয়েছে, যেমনটি ইরাক, মিশর ও অন্যান্য স্থানের অনেক ক্ষেত্রে ঘটেছে।
সমাপ্ত।
[১৫০৯] (হে আল্লাহ! আপনি আমার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করুন) অর্থাৎ অতীত পাপসমূহ; কেননা পুণ্যবানদের নেক আমলসমূহও আল্লাহর নৈকট্যপ্রাপ্তদের নিকট ত্রুটি হিসেবে গণ্য হতে পারে। (এবং যা আমি পরে করেছি) অর্থাৎ ইবাদতের ক্ষেত্রে আমার যে সব অবহেলা বা ত্রুটি হয়েছে। (এবং যা আমি গোপনে করেছি) অর্থাৎ যা আমি গোপন রেখেছি, এমনকি মনের মধ্যে উদিত হওয়া চিন্তাসমূহও। (এবং যা আমি প্রকাশ্যে করেছি) সেই সব কথা, কাজ ও মন্দ অবস্থাসমূহ যা মানুষের সীমাবদ্ধতা থেকে সৃষ্টি হয়েছে।
(মীরাক বলেছেন) যদি আপনি প্রশ্ন করেন যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তো পূর্ব থেকেই ক্ষমা প্রাপ্ত, তবে তাঁর ক্ষমা প্রার্থনার অর্থ কী? আমি উত্তরে বলব, তিনি তা প্রার্থনা করেছেন বিনয়াবনত হতে, নিজের সত্তাকে বিলীন করতে, তাঁর প্রতিপালকের প্রতি পরম শ্রদ্ধা ও মহিমা প্রকাশ করতে এবং তাঁর উম্মতকে শিক্ষা প্রদানের উদ্দেশ্যে। (এবং সেই সব বিষয় সম্পর্কে যা আপনি আমার চেয়েও অধিক পরিজ্ঞাত) এটি নির্দিষ্ট করে উল্লেখ করার পর ব্যাপকতা প্রদানের জন্য। (আপনিই অগ্রসরকারী) 'দাল' বর্ণে যের যোগে, অর্থাৎ আপনি যাকে ইচ্ছা (মর্যাদায়) এগিয়ে দেন (এবং আপনিই পশ্চাৎপদকারী) অর্থাৎ আপনি যাকে ইচ্ছা পিছিয়ে দেন।