আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 266

আমার পালনকর্তার ইচ্ছায় আমার হৃদয়ের ওপর একটি আবরণ বা আচ্ছাদন পতিত হয় অথবা সেটি আবৃত হয়ে যায়। (সমাপ্ত)

ইমাম সুয়ূতী (রহ.) বলেন, এটি এমন রূপক বা অস্পষ্ট (মুতাশাবিহ) বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত যার প্রকৃত অর্থ জানা নেই।

ভাষাবিজ্ঞানের ইমাম আসমাঈ এর ব্যাখ্যা করতে গিয়ে থমকে দাঁড়িয়েছেন এবং বলেছেন, "যদি এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যতীত অন্য কারো হৃদয় হতো, তবে আমি তা নিয়ে আলোচনা করতাম।" (সমাপ্ত)

সিন্ধী (রহ.) বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হৃদয়ের অবস্থার প্রেক্ষিতে এর প্রকৃত হাকিকত অনুধাবন করা সম্ভব নয়। তাঁর মর্যাদা মানুষের কল্পনাপ্রসূত ভাবনার চেয়েও অনেক ঊর্ধ্বে ও মহান। তাই এই জাতীয় বিষয়ে আল্লাহর ওপর বিষয়টি ন্যস্ত করা (তাফবীদ) অধিকতর উত্তম। তবে বোধগম্য করার উদ্দেশ্যে যা বলা হয়েছে তা হলো: তাঁর এমন একটি অবস্থার সৃষ্টি হতো যা ইস্তিগফারের প্রয়োজনীয়তা দাবি করত, ফলে তিনি প্রতিদিন একশত বার ইস্তিগফার করতেন। তাহলে তাঁর উম্মতের অন্যদের কী অবস্থা হওয়া উচিত? আল্লাহই ভালো জানেন।

আল-মুনযিরী বলেন, ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

 

[১৫১৬] (ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা) এখানে ‘ইন’ শব্দটি ‘ইন্না’ থেকে লঘু করা হয়েছে। (অবশ্যই গণনা করতাম) এখানে ‘লাম’ বর্ণটি পার্থক্যকারী হিসেবে এসেছে। (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য) এটি ‘গণনা করতাম’ ক্রিয়ার সাথে সম্পৃক্ত। (একশত বার) এটি ‘গণনা করতাম’ ক্রিয়ার কর্মবাচক বিশেষ্য বা মাফঊলে মুতলাক। (এবং আমার তাওবা কবুল করুন) অর্থাৎ রহমতের সাথে আমার প্রতি ফিরে আসুন, অথবা আমাকে তাওবা করার তাওফিক দিন কিংবা আমার তাওবা কবুল করুন।

আল-মুনযিরী বলেন, ইমাম তিরমিজি, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।

ইমাম তিরমিজি বলেন, এটি হাসান সহীহ গরীব।

 

[১৫১৭] (হাফস ইবনে উমর ইবনে মুররাহ আশ-শানি) ‘শীন’ বর্ণে ফাতহা এবং ‘নূন’ বর্ণে তাশদীদের সাথে; এটি ‘শান’ গোত্রের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত, যা আব্দুল কায়স গোত্রের একটি শাখা।

‘তাজুল আরূস’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। (আমার পিতা উমর ইবনে মুররাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) এটি ‘আবী’ (আমার পিতা) শব্দ থেকে বদল বা আতফে বায়ান। (তিনি বললেন) অর্থাৎ হিলাল। (আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি) অর্থাৎ ইয়াসার। (আমার দাদা থেকে) অর্থাৎ যায়েদ থেকে। (যে ব্যক্তি বলে: আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, যিনি চিরঞ্জীব ও সবকিছুর ধারক) ‘আল-হাইয়ুল কাইয়ুম’ শব্দদ্বয় আল্লাহ শব্দের গুণবাচক হিসেবে যবর (নসব) যোগে বর্ণিত হয়েছে, আবার ‘হুয়া’ শব্দের বদল বা ব্যাখ্যা হিসেবে পেশ (রফা) যোগেও বর্ণিত হয়েছে। প্রথমটিই অধিক প্রচলিত ও প্রসিদ্ধ।

ইমাম তিবী (রহ.) বলেন, ‘আল-হাইয়ুল কাইয়ুম’ শব্দদ্বয়ে নসব (যবর) পড়া জায়েয আল্লাহ শব্দের গুণবাচক হিসেবে অথবা প্রশংসাসূচক হিসেবে; আর রফা (পেশ) পড়া জায়েয সর্বনামের বদল হিসেবে, অথবা প্রশংসাসূচক হিসেবে কিংবা উহ্য মুবতাদার খবর হিসেবে। (এবং আমি তাঁর নিকট তাওবা করছি) মানুষের উচিত নয় এ কথাটি উচ্চারণ করা যতক্ষণ না সে অন্তরে সত্যবাদী হয়, অন্যথায় সে আল্লাহর সামনে মিথ্যাবাদী ও মুনাফিক হিসেবে গণ্য হবে।

জনৈক পূর্বসূরী আলেম (সালাফ) বলেছেন, যে ব্যক্তি গুনাহে লিপ্ত থেকেও ক্ষমা প্রার্থনা করে, সে তার রবের সাথে উপহাসকারীর ন্যায়। (তার ক্ষমা হবে...)