আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 268

এর আহ্বানকারী প্রশংসিত (হে আল্লাহ, আমাদের দুনিয়াতে দান করুন) অর্থাৎ মৃত্যুর পূর্বে (কল্যাণ) অর্থাৎ যাকে নেয়ামত, মহান অনুগ্রহ এবং সন্তোষজনক অবস্থা বলা হয় এমন সব কিছু (এবং পরকালেও) অর্থাৎ মৃত্যুর পরে (কল্যাণ) অর্থাৎ প্রশংসনীয় মর্যাদা (এবং আমাদের আগুনের আজাব থেকে রক্ষা করুন) অর্থাৎ আমাদের তা থেকে এবং যা তার নিকটবর্তী করে তা থেকে হিফাজত করুন। বলা হয়েছে, দুনিয়ার কল্যাণ হলো হিদায়াতের অনুসরণ, পরকালের কল্যাণ হলো মহান বন্ধুর সঙ্গ লাভ এবং আগুনের আজাব হলো প্রভুর সান্নিধ্য হতে বঞ্চিত হওয়া। (একটি দোয়া করা) অর্থাৎ একবার, কারণ 'ফায়লাহ' (ক্রিয়ার রূপটি) এক বুঝাতে ব্যবহৃত হয় (অনেক দোয়া করা) অর্থাৎ অধিক (তিনি এর দ্বারা দোয়া করেছেন) অর্থাৎ এই দোয়ার মাধ্যমে (তার মধ্যে) অর্থাৎ এই দোয়ার মধ্যে।

আল-মুনজিরি বলেন, ইমাম বুখারি, মুসলিম এবং নাসায়ি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

 

[১৫২০] (যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে শাহাদাত প্রার্থনা করবে) অর্থাৎ শহীদ হিসেবে মৃত্যু (সত্যনিষ্ঠার সাথে) এর মাধ্যমে শর্তারোপ করা হয়েছে কারণ এটি আমলের মানদণ্ড এবং বরকতের চাবিকাঠি (আল্লাহ তাকে শহীদদের মর্যাদায় পৌঁছে দেবেন) তার প্রার্থনার সত্যনিষ্ঠার প্রতিদান স্বরূপ (যদিও সে তার বিছানায় মৃত্যুবরণ করে) কেননা তাদের প্রত্যেকেই কল্যাণের নিয়ত করেছে এবং নিজ সাধ্যমতো কাজ করেছে, ফলে তারা মূল সওয়াবের ক্ষেত্রে সমান হয়েছে। আল-মুনজিরি বলেন, ইমাম মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।

 

[১৫২১] (আল্লাহ আমাকে উপকৃত করেছেন) এর ওপর আমল করার মাধ্যমে (যখন তিনি আমার কাছে শপথ করতেন, আমি তাকে সত্যবাদী বলে গ্রহণ করতাম) পূর্ণাঙ্গভাবে, যদিও আমল ওয়াজিব হওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় গ্রহণযোগ্যতা তা ছাড়াও অর্জিত হতো (আর আবু বকর সত্য বলেছেন) অর্থাৎ আমি শপথ ছাড়াই তার সত্যবাদিতা জানতাম (অতঃপর উত্তমরূপে পবিত্রতা অর্জন করে) অর্থাৎ ওজু (এরপর পাঠ করলেন) অর্থাৎ আবু বকর (আয়াতের শেষ পর্যন্ত) এবং আয়াতের পূর্ণ অংশ হলো: তারা আল্লাহকে স্মরণ করে এবং তাদের পাপের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে, আর কে...