আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 144

(প্রথমবার) ওয়াজিব এবং দ্বিতীয়বার সুন্নাত।

এবং তার বক্তব্য "তিনি শুরু করলেন" থেকে শেষ পর্যন্ত বাক্যটি হলো তার বক্তব্য "তিনি তা দ্বারা সামনে আনলেন ও পেছনে নিলেন" এর জন্য 'আতফে বয়ান' (ব্যাখ্যামূলক সংযোজন)। এ কারণেই "শুরু করলেন" শব্দের আগে 'ওয়াও' (এবং) অব্যয়টি যুক্ত হয়নি।

এটি আল-যুরকানী বলেছেন।

এবং ফাতহুল বারীতে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি হাদিসের অংশ এবং ইমাম মালিকের নিজস্ব বক্তব্য (মুদরাজ) নয়। অতএব, এতে ওই ব্যক্তির বিপক্ষে দলিল রয়েছে যিনি বলেন যে, সুন্নাত হলো মাথার পেছনের অংশ থেকে শুরু করে সামনের অংশে এসে শেষ করা; তার দলিলের ভিত্তি হলো "সামনে আনলেন ও পেছনে নিলেন" কথার বাহ্যিক অর্থ। এর উত্তরে বলা হয় যে, 'ওয়াও' (অব্যয়) পর্যায়ক্রম (তারতীব) নির্দেশ করে না।

আর বুখারীতে সুলাইমান ইবনে বিলালের বর্ণনায় রয়েছে, "তিনি নিজ হাত দ্বারা পেছনে নিলেন ও সামনে আনলেন"। সুতরাং এর বাহ্যিক অর্থে কোনো (বিপরীত) দলিল নেই, কারণ সামনে আসা ও পেছনে যাওয়া আপেক্ষিক বিষয়। তিনি কোন দিকে সামনে আসলেন এবং কোন দিক থেকে পেছনে গেলেন তা নির্দিষ্ট করেননি। উভয় বর্ণনার উৎস এক, তাই এ দুটি একই অর্থ বহন করে।

ইমাম মালিকের বর্ণনা মাথার সামনের অংশ থেকে শুরু করার বিষয়টি নির্দিষ্ট করে দিয়েছে। সুতরাং "সামনে আনলেন" কথাটিকে কাজের প্রারম্ভিক নামকরণ হিসেবে ধরা হবে, অর্থাৎ তিনি মাথার সামনের দিক থেকে শুরু করেছেন। এর ব্যাখ্যায় অন্যান্য মতও ব্যক্ত করা হয়েছে। (সমাপ্ত)

আল-মুনযিরী বলেন, ইমাম বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ এটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন।

 

[১১৯] (একই হাতের তালু থেকে) অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে এবং কোনো কোনোটিতে "এক" (পুংলিঙ্গ শব্দে) রয়েছে।

'কাফ' (হাতের তালু) শব্দটি পুংলিঙ্গ এবং স্ত্রীলিঙ্গ উভয় হিসেবেই ব্যবহৃত হয়।

এটি আবু হাতিম আল-সিজিস্তানী বর্ণনা করেছেন।

তবে প্রসিদ্ধ মত হলো এটি স্ত্রীলিঙ্গ।

আল-সুয়ূতী এটি বলেছেন। আর এটি প্রতিবার এক আজলা পানি দিয়ে কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়ার সমন্বয়ের ব্যাপারে স্পষ্ট। কোনো কোনো ইমাম এই মত পোষণ করেছেন। (তিনি এটি তিনবার করলেন) অর্থাৎ কুলি ও নাকে পানি দেওয়ার কাজটি তিনবার একত্রে করলেন। (অতঃপর তিনি উল্লেখ করলেন) অর্থাৎ খালিদ (অনুরূপ বর্ণনা) অর্থাৎ ইমাম মালিকের হাদিসের অনুরূপ।

এই হাদিসটি ইমাম বুখারী সনদ ও মতনসহ বর্ণনা করেছেন। এর শব্দবিন্যাস হলো: আবদুল্লাহ ইবনে যাইদ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি পাত্র থেকে নিজের দুই হাতের ওপর পানি ঢাললেন এবং হাত দুটি ধৌত করলেন। এরপর তিনি ধৌত করলেন অথবা এক আজলা পানি থেকে কুলি করলেন ও নাকে পানি দিলেন, এভাবে তিনবার করলেন। এরপর তিনবার মুখমণ্ডল ধৌত করলেন। এরপর দুই হাত কনুই পর্যন্ত দুইবার করে ধৌত করলেন এবং মাথা মাসাহ করলেন—একবার সামনে থেকে পেছনে এবং একবার পেছন থেকে সামনে নিয়ে এসে। এরপর দুই পা টাখনু পর্যন্ত ধৌত করলেন। এরপর বললেন, আল্লাহর রাসূলের (সা.) অযু এভাবেই ছিল। এটি মুসলিম, দারেমী ও তিরমিযীও বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেন, আবদুল্লাহ ইবনে যাইদের হাদিসটি হাসান গারীব। ইমাম মালিক, ইবনে উয়াইনা এবং আরও অনেকে আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তারা এই অংশটি উল্লেখ করেননি যে, নবী (সা.) এক আজলা থেকে কুলি ও নাকে পানি দিতেন। এটি কেবলমাত্র খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ উল্লেখ করেছেন এবং হাদিস বিশারদদের নিকট খালিদ একজন নির্ভরযোগ্য হাফেজ।

কিছু আলিম বলেছেন, একই আজলা থেকে কুলি ও নাকে পানি দেওয়া যথেষ্ট।

আবার কেউ কেউ বলেছেন, এ দুটি পৃথক করা আমাদের নিকট অধিক পছন্দনীয়।

ইমাম শাফেয়ী বলেন, যদি একই আজলায় এ দুটি একত্রে করা হয় তবে তা জায়েয, আর যদি পৃথক করা হয় তবে তা আমাদের নিকট অধিক প্রিয়।

সমাপ্ত

দারেমী, ইবনে হিব্বান এবং হাকেম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) একবার একবার করে অযু করেছেন এবং কুলি ও নাকে পানি দেওয়ার বিষয়টিকে একত্রে সম্পন্ন করেছেন। এর চেয়েও অধিক স্পষ্ট হলো আবু দাউদ বর্ণিত আলী (রা.)-এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি, যার শব্দ হলো: "অতঃপর তিনি তিনবার কুলি করলেন এবং নাক ঝাড়লেন; সুতরাং তিনি যে হাত দিয়ে পানি নিচ্ছিলেন সেই একই হাত দিয়ে কুলি করলেন ও নাক ঝাড়লেন।"

আর আবু দাউদ আল-তায়ালিসীর বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর তিনি একই পানি দিয়ে নাকে পানি দেওয়াসহ তিনবার কুলি করলেন।"

ইমাম নববী কুলি করার পদ্ধতির বর্ণনায় বলেন—