আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 149

আল-মুনজিরি বলেন, ইমাম তিরমিজি এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি একটি হাসান হাদিস। আর আবদুল্লাহ ইবনে যায়দ (রা.)-এর হাদিসটি এর চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ এবং এর সনদ অধিকতর উত্তম। ইবনে মাজাহও এটি বর্ণনা করেছেন।

 

[১২৭] (সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন হাফেজ ইমাম ইবনে উয়াইনা, যেমনটি মিযযি 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। (এই হাদিসের মাধ্যমে) উল্লিখিত হাদিসটি, তবে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা (বিশরের অর্থের কিছু পরিবর্তন করেছেন) অর্থাৎ বিশর ইবনুল মুফাজ্জলের বর্ণনায়। এর অর্থ হলো ইবনে উয়াইনা এবং বিশর ইবনুল মুফাজ্জলের হাদিসদ্বয় অর্থগতভাবে অভিন্ন, তবে অর্থের দিক থেকে তাদের মাঝে কিছুটা বৈচিত্র্য বা পার্থক্য রয়েছে। তিনি তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে তা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন (তিনি বলেছেন) অর্থাৎ সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা (এতে) অর্থাৎ উল্লিখিত হাদিসে।

 

[১২৮] [১২৯] (তার নিকট) অর্থাৎ রুবাই-এর নিকট। (চুলের গোছা থেকে) 'কারন' শব্দটি চুলের গুচ্ছ বা ঝুঁটি অর্থে ব্যবহৃত হয়, আবার মাথার যেকোনো পাশের দিক কিংবা মাথার উপরিভাগকেও বুঝিয়ে থাকে।

এটি শায়খ ওয়ালীউদ্দিন আল-ইরাকি বলেছেন।

এবং 'আত-তাওয়াসসুত' গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি 'কারন' দ্বারা মাথার উপরিভাগ বুঝিয়েছেন; কেননা যদি তিনি নিচের দিক থেকে মাসাহ করতেন তবে চুলের বিন্যাস বা আকৃতি পরিবর্তন হয়ে যেত, অথচ তিনি বলেছেন: 'নাড়াচাড়া করবেন না'।

ইত্যাদি। অর্থাৎ তিনি মাথার উপরিভাগ থেকে মাসাহ শুরু করে নিচের দিকে যেতেন। (প্রতিটি দিক) অর্থাৎ প্রতিটি দিকে, যেন লম্বায় ও চওড়ায় পুরো মাথা মাসাহর অন্তর্ভুক্ত হয়। (চুলের অবরোহন স্থল পর্যন্ত) 'মুনসাব্ব' শব্দটি মিম বর্ণে পেশ, নুন বর্ণে সুকুন, সোয়াদ বর্ণে ফাতহা এবং বা বর্ণে তাশদিদ সহযোগে গঠিত। এর অর্থ হলো সেই স্থান যেদিকে চুল নেমে গিয়েছে, আর তা হলো মাথার নিচের অংশ। শব্দটি পানির প্রবাহ (ইনসিবাবুল মা) থেকে গৃহীত, যার অর্থ উপর থেকে নিচে প্রবাহিত হওয়া।

এটি ইমাম সুয়ূতি বলেছেন।

আর 'লি-মুনসাব্ব' শব্দের 'লাম' অক্ষরটি সীমার শেষ প্রান্ত বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ তিনি প্রতিটি দিকে মাথার উপর থেকে শুরু করতেন এবং চুলের শেষ প্রান্ত পর্যন্ত সমাপ্ত করতেন। 'আত-তাওয়াসসুত' গ্রন্থে এমনটিই বর্ণিত হয়েছে।

ইরাকি বলেন, এর অর্থ হলো তিনি মাথার উপরিভাগ থেকে মাসাহ শুরু করতেন যতক্ষণ না তাঁর শেষ প্রান্তে পৌঁছাতেন। তিনি প্রতিটি দিকে পৃথক পৃথকভাবে এটি করতেন।

সমাপ্ত।

শাওকানি বলেন, তিনি মাথার সামনের অংশ পৃথকভাবে মাসাহ করেছেন এবং পেছনের অংশও একইভাবে। কারণ একবার মাসাহ করার ক্ষেত্রে কোনো এক দিকের চুল নাড়াচাড়া করা অপরিহার্য হয়ে পড়ে।

সমাপ্ত। (চুলকে তার বর্তমান বিন্যাস থেকে নাড়াচাড়া না করে)।

ইবনে রাসলান বলেন, এই পদ্ধতিটি তাদের জন্য বিশেষায়িত যাদের চুল লম্বা। কেননা তিনি যদি চুলের গোড়ায় পানি পৌঁছানোর জন্য হাত ফিরিয়ে আনতেন, তবে চুল এলোমেলো হয়ে যেত এবং এলোমেলো ও বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়ার ফলে ব্যক্তি ক্ষতিগ্রস্ত হতো। ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তির জন্য এই পদ্ধতিতে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ চুল এলোমেলো হওয়া বা ঝরে পড়ার কারণে তার ওপর ফিদিয়া ওয়াজিব হতে পারে।

ইমাম আহমদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: মহিলারা এবং যাদের মহিলাদের মতো লম্বা চুল আছে তারা কীভাবে মাসাহ করবেন? তিনি বললেন: যদি তিনি চান...