أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نوضأ وَأَنَّهُ مَسَحَ رَأْسَهُ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدَيْهِ من رواية بن لَهِيعَةَ عَنْ حَبَّانَ بْنِ وَاسِعٍ قَالَ وَرِوَايَةُ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ حَبَّانَ بْنِ وَاسِعٍ أصح لأنه قد روي من غير وجه هذا الحديث عن عبد الله بن زيد وغيره أن النبي أخذ لرأسه ماءا جديدا
انتهى وحديث بن عقيل هذا في متنه اضطراب لأن بن مَاجَهْ أَخْرَجَ مِنْ طَرِيقِ شَرِيكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَقِيلٍ عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ قالت أتيت النبي بِمِيضَأَةٍ فَقَالَ اسْكُبِي فَسَكَبْتُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ وأخذ ماءا جَدِيدًا فَمَسَحَ بِهِ رَأْسَهُ مُقَدَّمَهُ وَمُؤَخَّرَهُ تَأَوَّلَهُ الحافظ البيهقي على أنه أخذ ماءا جَدِيدًا وَصَبَّ نِصْفَهُ وَمَسَحَ رَأْسَهُ بِبَلَلِ يَدَيْهِ لِيُوَافِقَ مَا فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيِّ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدَيْهِ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالْمُؤَلِّفُ وَالدَّارِمِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ فِي مُعْجَمِهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو الرُّبَيِّعِ الزَّهْرَانِيُّ حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ دَهْثَمٍ عَنْ نِمْرَانَ بْنِ جَارِيَةَ بْنِ ظَفَرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فال خذوا للرأس ماءا جَدِيدًا وَالْحَدِيثُ لَا يَصِحُّ لِحَالِ دَهْثَمٍ وَجَهَالَةِ نِمْرَانَ
قَالَهُ الذَّهَبِيُّ
وَقَالَ الْحَافِظُ فِي الْإِصَابَةِ دَهْثَمُ بْنُ قُرَّانَ عَنْ نِمْرَانَ بْنِ جَارِيَةَ عَنْ أَبِيهِ وَلَا يُعْرَفُ لَهُ رِوَايَةٌ إِلَّا مِنْ طَرِيقِ دَهْثَمٍ وَدَهْثَمٌ ضَعِيفٌ جِدًّا
[131] (إِصْبَعَيْهِ) أَيِ السَّبَّابَتَيْنِ (فِي جُحْرَيْ أُذُنَيْهِ) بِضَمِّ الْجِيمِ وَسُكُونِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ تَثْنِيَةُ جُحْرٍ وَهُوَ الثُّقْبَةُ وَالْخَرْقُ
وَتَقَدَّمَتْ رِوَايَةُ هِشَامٍ وَفِيهَا وَأَدْخَلَ أَصَابِعَهُ في صماخ أذنيه
قال المنذري وأخرجه بن ماجه
[132] (عن ليث) هو بن سُلَيْمٍ الْقُرَشِيُّ الْكُوفِيُّ رَوَى عَنْ عِكْرِمَةَ وَغَيْرِهِ وَعَنْهُ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ وَمَعْمَرٌ
قَالَ أَحْمَدُ مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ وَقَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ لَيْثٌ أَعْلَمُ أهل الكوفة
ــ
[حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] قَالَ الشَّيْخ شَمْسُ الدِّينِ بْنُ الْقَيِّمِ وَقَالَ عثمان ين سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ سَمِعْت عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ يَقُول قُلْت لِسُفْيَانَ إِنَّ لَيْثًا رَوَى عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه أَنَّهُ رَأَى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ فَأَنْكَرَ سُفْيَانُ ذَلِكَ وَعَجِبَ أَنْ يَكُون جَدَّ طَلْحَةَ لَقِيَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم
قَالَ عَلِيٌّ سَأَلْت عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ عَنْ اِسْم جَدِّ طَلْحَةَ فَقَالَ عَمْرُو بْنُ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 151
তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ওজু করতে দেখেছেন এবং তিনি তাঁর মাথা মাসাহ করেছেন হাতের অবশিষ্ট পানি ব্যতীত অন্য পানি দ্বারা। এটি ইবনে লাহিয়ার বর্ণনায় হাব্বান বিন ওয়াসি' থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: হাব্বান বিন ওয়াসি' থেকে আমর বিন আল-হারিসের বর্ণনাটি অধিকতর সঠিক, কারণ এই হাদিসটি আব্দুল্লাহ বিন যায়েদ ও অন্যদের সূত্রে একাধিক পথে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাথার জন্য নতুন পানি নিয়েছিলেন।
সমাপ্ত। ইবনে আকিলের এই হাদিসের মতন বা মূলপাঠের মধ্যে অস্থিরতা (ইযতিরাব) রয়েছে, কারণ ইবনে মাজাহ শারিকের সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন আকিল থেকে, তিনি রুবাইয়ি বিনতে মুআউউইয থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ওজুর পানি নিয়ে এলাম, তখন তিনি বললেন, ঢালো; ফলে আমি ঢাললাম। এরপর তিনি তাঁর চেহারা ও দুই হাত ধৌত করলেন এবং নতুন পানি নিলেন, তারপর তা দিয়ে তাঁর মাথার সম্মুখ ও পশ্চাৎভাগ মাসাহ করলেন। হাফেজ বায়হাকী এটিকে এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, তিনি নতুন পানি নিয়েছিলেন এবং তার অর্ধেক ঢেলে দিয়েছিলেন এবং হাতের আর্দ্রতা দিয়ে মাথা মাসাহ করেছিলেন, যাতে আব্দুল্লাহ বিন যায়েদ বিন আসিম আল-মাযিনির হাদিসের সাথে সামঞ্জস্য হয় যে: 'এবং তিনি তাঁর মাথা মাসাহ করেছেন হাতের অবশিষ্ট পানি ব্যতীত অন্য পানি দ্বারা'। এটি মুসলিম, গ্রন্থকার (আবু দাউদ), দারেমী ও তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (তিরমিজি) বলেছেন হাদিসটি হাসান সহিহ।
তাবারানি তাঁর মুজাম-এ বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-হাদরামি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু আল-রুবাই আল-যাহরানি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আসাদ বিন আমর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন দাহসাম থেকে, তিনি নিমরান বিন জারিয়াহ বিন যাফর থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মাথার জন্য নতুন পানি গ্রহণ করো।" দাহসামের অবস্থা এবং নিমরানের পরিচয় অজ্ঞাত (জাহালাত) হওয়ার কারণে হাদিসটি সহিহ নয়।
ইমাম আয-যাহাবী এমনটি বলেছেন।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবা' গ্রন্থে বলেছেন: দাহসাম বিন কুররান, নিমরান বিন জারিয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। দাহসামের সূত্র ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা জানা নেই এবং দাহসাম অত্যন্ত দুর্বল।
[১৩১] (তাঁর দুই আঙুল) অর্থাৎ দুই শাহাদাত আঙুল (তাঁর দুই কানের ছিদ্রে)। এটি 'জুহর' শব্দের দ্বিবচন, যার অর্থ গর্ত বা ছিদ্র।
হিশামের বর্ণনাটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, যাতে রয়েছে: "এবং তিনি তাঁর আঙুলগুলো তাঁর দুই কানের ছিদ্রে প্রবেশ করালেন।"
মুনযিরি বলেন: ইবনে মাজাহ-ও এটি বর্ণনা করেছেন।
[১৩২] (লাইস থেকে) তিনি হলেন ইবনে সুলাইম আল-কুরাশি আল-কুফি। তিনি ইকরিমা ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তাঁর থেকে শু'বাহ, সাওরী ও মা'মার বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ বলেন: তিনি হাদিস বর্ণনায় অস্থির (মুততারিবুল হাদিস)। ফুযাইল বিন ইয়ায বলেন: লাইস কুফাবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে বড় আলেম।
——
[ইবনে কাইয়্যিমের টীকা, তাহযীবুস সুনান] শায়খ শামসুদ্দিন ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: উসমান বিন সাঈদ আদ-দারেমী বলেছেন, আমি আলী ইবনুল মাদিনীকে বলতে শুনেছি যে, আমি সুফিয়ানকে বললাম, লাইস তালহা বিন মুসাররিফ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ওজু করতে দেখেছেন। তখন সুফিয়ান এটি অস্বীকার করলেন এবং তালহার দাদার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাক্ষাৎ পাওয়ার বিষয়টি নিয়ে বিস্ময় প্রকাশ করলেন।
আলী বলেন, আমি আব্দুল রহমান বিন মাহদীকে তালহার দাদার নাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: আমর বিন...
