আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 153

এবং তাঁর দুই কানের বাইরের অংশ তিনবার এবং তাঁর ঘাড়ের বাইরের অংশ ধৌত করার কথা হাদিসের শেষ পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন।

আর তিনি একে তিরমিযীর দিকে সম্বন্ধ করেছেন, যা তাঁর পক্ষ থেকে একটি ভ্রম; কেননা তিরমিযী গ্রন্থে এই হাদিসের কোনো অস্তিত্ব নেই। (অতঃপর আমি এটি বর্ণনা করেছি) অর্থাৎ উল্লিখিত হাদিসটি (ইয়াহইয়া) ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের নিকট, যেমনটি বায়হাকী স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। (অতঃপর তিনি এটি অস্বীকার করেছেন) অর্থাৎ হাদিসটিকে, মুসাররিফ-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে অথবা তালহার দাদার সাহাবি হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত না হওয়ার কারণে। এজন্যই আব্দুল হক বলেছেন: এটি এমন একটি সনদ যা আমি চিনি না।

ইমাম নববী বলেছেন: তালহা ইবনে মুসাররিফ শ্রেষ্ঠ ইমামগণের অন্যতম একজন তাবিঈ, যাঁর মাধ্যমে সিহাহ সিত্তার সংকলকগণ দলিল পেশ করেছেন; কিন্তু তাঁর পিতা এবং তাঁর দাদা সুপরিচিত নন।

এটি সুয়ূতী বলেছেন; তবে আদ-দৌরীর বর্ণনায় ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী, ইবনে আবি হাতিম এবং আবু দাউদ তালহার দাদা আমর ইবনে কা'বের সাহাবি হওয়ার বিষয়টি সাব্যস্ত করেছেন। (তারা ধারণা করেছেন) অর্থাৎ তারা বলেছেন, তথা লোকজন বলেছে যে, (নিশ্চয়ই তিনি) অর্থাৎ সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না (এটি অস্বীকার করতেন) অর্থাৎ হাদিসটিকে।

বাক্যটিতে শব্দ আগে-পিছে হওয়ার (তাকদিম ও তাখির) বিষয়টি রয়েছে; অর্থাৎ আহমাদ ইবনে হাম্বল বলছেন যে, লোকেরা ধারণা করেছে যে ইবনে উইয়ায়না এই হাদিসটি অস্বীকার করেন। (এবং তিনি বলতেন) সুফিয়ান: (এটি কী?) হামযার উপরে জবর, ইয়া-তে সাকিন এবং শীনের নিচে যের সহকারে; এর অর্থ হলো: এটি কোন বস্তু? আর এটি একটি অস্বীকারসূচক প্রশ্নবোধক বাক্য, অর্থাৎ এই হাদিসটি কিছুই নয়।

আল-মিসবাহ গ্রন্থে রয়েছে: "আইয়ু শাইয়িন" (কোন বস্তু) শব্দে সহজীকরণের জন্য ইয়া-কে হালকা করা হয়েছে এবং হামযা বিলুপ্ত করা হয়েছে, আর শব্দ দুটিকে একটি শব্দে পরিণত করা হয়েছে; ফলে তারা একে "আইশ" বলেছে।

এটি আল-ফারাবি বলেছেন।

তাঁর বক্তব্য এখানেই শেষ। (তালহা তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে) এটি অস্বীকার করার একটি কারণ; অর্থাৎ এই হাদিসটি কিছুই নয়, কেবল তালহা একে মুসাররিফ ইবনে আমর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা আমর ইবনে কা'ব থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ আমরের সাহাবি হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত নয়।

 

[১৩৩] (অতঃপর তিনি সম্পূর্ণ হাদিসটি তিনবার তিনবার করে উল্লেখ করেছেন) অর্থাৎ বর্ণনাকারী হাদিসটিতে অন্তর্ভুক্ত ধৌতকৃত অঙ্গসমূহের সব ক'টি তিনবার তিনবার করে উল্লেখ করেছেন; অর্থাৎ তিনি উল্লেখ করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সমস্ত অঙ্গ তিনবার তিনবার করে ধৌত করেছেন।

(তিনি বলেছেন) অর্থাৎ ইবনে আব্বাস: (তিনি চোখের দুই কোণ মসেহ করতেন); এটি "মা'ক" শব্দের দ্বিবচন, যা মীম-এ জবর এবং হামযায় সাকিন সহকারে উচ্চারিত; অর্থাৎ তিনি সে দুটিকে মালিশ করতেন।