আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 155

মুরসাল হিসেবে।

চতুর্থটি হলো আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিস, যা ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে আমর ইবনুল হুসাইন রয়েছেন এবং তিনি ‘মাতরুক’ (পরিত্যক্ত)।

পঞ্চমটি আবু মুসা (রা.) বর্ণিত হাদিস, যা দারা কুতনী বর্ণনা করেছেন। এর ‘ওয়াকফ’ (সাহাবীর উক্তি হওয়া) এবং ‘রাফ’ (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি হওয়া) নিয়ে মতভেদ রয়েছে। তবে ‘ওয়াকফ’ হওয়াটিই সঠিক বলে গণ্য করা হয়েছে এবং এটিও একটি ‘মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদবিশিষ্ট) হাদিস।

ষষ্ঠটি ইবনে উমর (রা.) বর্ণিত হাদিস, যা দারা কুতনী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে ত্রুটিপূর্ণ হিসেবেও চিহ্নিত করেছেন।

সপ্তমটি আয়েশা (রা.) বর্ণিত হাদিস, যা দারা কুতনী বর্ণনা করেছেন। এর সনদে মুহাম্মদ ইবনুল আজহার রয়েছেন, যাকে ইমাম আহমদ মিথ্যাবাদী বলেছেন।

অষ্টমটি আনাস (রা.) বর্ণিত হাদিস, যা দারা কুতনী আব্দুল হাকিমের সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি দুর্বল (যয়ীফ) হাদিস।

আল-তালখিস গ্রন্থে হাফিয (ইবনে হাজার)-এর বক্তব্য এখানেই শেষ।

 

১ - ‌‌(অধ্যায়: অজু তিনবার তিনবার করা)

[১৩৫] (আমর ইবনে শুয়াইব হতে বর্ণিত) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস আল-সাহমী আল-মাদানী, যিনি তায়েফে বসবাস করতেন।

জেনে রাখুন যে, আমর ইবনে শুয়াইবের হাদিস দ্বারা দলিল গ্রহণের ব্যাপারে হাফিয ইমামগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ইবনে মাইন হতে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: যখন তিনি (আমর) তাঁর পিতা ছাড়া অন্যের নিকট থেকে বর্ণনা করেন, তখন তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

আবু দাউদ বলেছেন: আমর ইবনে শুয়াইব তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর দাদা হতে বর্ণিত হাদিস দলিলযোগ্য নয়।

কাত্তান বলেছেন: যখন তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণনা করেন, তখন তিনি নির্ভরযোগ্য ও দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য।

তিরমিযী তাঁর জামে গ্রন্থে বলেছেন: যারা আমর ইবনে শুয়াইবের হাদিস নিয়ে সমালোচনা করেছেন, তাঁরা মূলত একে দুর্বল বলেছেন কারণ তিনি তাঁর দাদার পাণ্ডুলিপি (সাহীফা) থেকে বর্ণনা করেন। যেন তাঁরা মনে করেছেন যে, তিনি তাঁর দাদার নিকট থেকে এই হাদিসগুলো সরাসরি শ্রবণ করেননি।

আলী ইবনে আব্দুল্লাহ বলেন এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হতেও উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আমর ইবনে শুয়াইবের হাদিস আমাদের নিকট অত্যন্ত দুর্বল।

সমাপ্ত।

হাফিয জামালুদ্দীন আল-মিযযী বলেছেন: আমর ইবনে শুয়াইবের বর্ণনা তিনটি পদ্ধতিতে আসে: আমর ইবনে শুয়াইব তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর দাদা হতে; এবং আমর ইবনে শুয়াইব তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর হতে; এবং আমর ইবনে শুয়াইব তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর দাদা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর হতে।

প্রকৃতপক্ষে আমরের তিনজন পূর্বপুরুষ (দাদা) রয়েছেন: মুহাম্মদ, আব্দুল্লাহ এবং আমর ইবনুল আস। মুহাম্মদ হলেন একজন তাবিঈ, আর আব্দুল্লাহ এবং আমর হলেন সাহাবী। সুতরাং যদি দাদা বলতে মুহাম্মদকে বোঝানো হয়, তবে হাদিসটি ‘মুরসাল’ (বিচ্ছিন্ন), কারণ তিনি একজন তাবিঈ। আর যদি দাদা বলতে আমর (ইবনুল আস)-কে বোঝানো হয়, তবে হাদিসটি ‘মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন), কারণ শুয়াইব আমরের সাক্ষাত পাননি। আর যদি দাদা বলতে আব্দুল্লাহকে বোঝানো হয়, তবে আব্দুল্লাহর নিকট থেকে শুয়াইবের শ্রবণের বিষয়টি যাচাই করার প্রয়োজন রয়েছে।

এর উত্তর তিরমিযী তাঁর জামে গ্রন্থের সালাত অধ্যায়ে যা বলেছেন তার মাধ্যমে দেওয়া হয়েছে যে: আমর ইবনে শুয়াইব হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসের পুত্র। মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল (ইমাম বুখারী) বলেছেন: আমি আহমদ ও ইসহাককে এবং তাঁদের বাইরে আরও অনেককে দেখেছি যে, তাঁরা আমর ইবনে শুয়াইবের হাদিস দ্বারা দলিল গ্রহণ করেন। মুহাম্মদ (বুখারী) আরও বলেছেন: শুয়াইব ইবনে মুহাম্মদ প্রকৃতপক্ষে আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের নিকট থেকে হাদিস শুনেছেন।

সমাপ্ত।

দারা কুতনী তাঁর সুনান গ্রন্থের ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আন-নাক্কাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আহমদ ইবনে তামীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারীকে জিজ্ঞেস করলাম, শুয়াইব যিনি আমর ইবনে শুয়াইবের পিতা...