আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 22

দুর্বল রাবীর বিপরীতে যখন অধিক গ্রহণযোগ্য কোনো রাবীর বর্ণনা থাকে, তখন অধিক গ্রহণযোগ্য বর্ণনাটিকে 'মারূফ' (সুপরিচিত) বলা হয় এবং এর বিপরীত বর্ণনাটিকে 'মুনকার' (প্রত্যাখ্যাত) বলা হয়।

আমি বলছি, এর মাধ্যমে 'মুনকার' এর উদাহরণ পেশ করা ইবনে সালাহ-এর মাযহাব বা মতানুসারে হয়েছে, যিনি 'মুনকার' ও 'শায' এর মধ্যে পার্থক্য করেন না।

সাখাবী 'ফাতহুল মুগীস'-এ এবং ইমাম নাসাঈও অনুরুপ বলেছেন যে, এটি 'গাইরে মাহফূয' (অসংরক্ষিত)।

সমাপ্ত।

আর হাম্মাম নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবী, সহীহ সংকলনকারীগণ যার দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তবে তিনি অন্যান্যদের বিরোধিতা করেছেন। আর মুনকার হওয়ার বিষয়ে তার ওপর যে হুকুম আবু দাউদ লাগিয়েছেন, তাতে সবাই একমত হননি। মূসা ইবনে হারুন বলেছেন, আমি এ দুটি পৃথক হাদিস হতে পারে বলে মনে করি। ইবনে হিব্বানও এ দিকেই ঝুঁকেছেন এবং তিনি উভয় হাদিসকেই সহীহ বলেছেন। এর সপক্ষে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, ইবনে সাদ এই সনদে বর্ণনা করেছেন যে, আনাস (রা.)-এর আংটিতে খোদাই করা ছিল 'মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ'।

তিনি বলেন, যখন তিনি শৌচাগারে যাওয়ার ইচ্ছা করতেন তখন সেটি রেখে দিতেন। বিশেষ করে হাম্মাম এই বর্ণনায় একক নন, বরং ইয়াহইয়া ইবনুল মুতাওয়াক্কিল ইবনে জুরাইজের সূত্রে তার অনুসরণ করেছেন। হাকিম একে বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ বলেছেন, কিন্তু এতে আপত্তি রয়েছে। কেননা তারা উভয়ে (বুখারী ও মুসলিম) তাদের প্রত্যেকের একক বর্ণনা গ্রহণ করেননি।

তিরমিযীর উক্তি—এটি 'হাসান সহীহ গারীব'—এর মাঝে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। সারকথা হলো, আমাদের শায়খ বলেছেন, আমার মতে ইবনে জুরাইজের তাদলীস ছাড়া এতে আর কোনো ত্রুটি (ইল্লাত) নেই। যদি তার পক্ষ থেকে সরাসরি শ্রবণের (সামা') স্পষ্ট বর্ণনা পাওয়া যায়, তবে আমার গবেষণায় এটি সহীহ হিসেবে গণ্য হতে কোনো বাধা নেই।

সমাপ্ত। ইবনে আদী বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনে সাদ আল-হাররানী বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আইশুন বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবু কাতাদা ইবনে জুরাইজের সূত্রে ইবনে আকীল অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আকীলের সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর হতে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ডান হাতে আংটি পরিধান করতেন।

তিনি আরও বলেন, তিনি (নবীজি) জানাবাতের (অপবিত্রতা দূর করার গোসল) ইচ্ছা করলে আংটি খুলে রাখতেন। কিন্তু আবু কাতাদা তথা আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াকিদ আল-হাররানী সত্যবাদী হওয়া সত্ত্বেও ভুল করতেন। এজন্য অনেকে তাকে স্পষ্টভাবে দুর্বল বলেছেন। বুখারী বলেছেন, তিনি 'মুনকারুল হাদীস' (তার হাদিস বর্জনীয়), এমনকি তারা তাকে পরিত্যাগ করেছেন। বরং আহমদ বলেছেন, আমার মনে হয় তিনি তাদলীস করতেন। আর আমাদের শায়খ তাকে মুদাল্লিসীনদের (তাদলীসকারী) অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

তিনি বলেছেন, তার দুর্বলতার বিষয়ে সবাই একমত এবং আহমদ তাকে তাদলীসের গুণে গুণান্বিত করেছেন।

সমাপ্ত। তাই তার বর্ণনা হাম্মামের বর্ণনাকে শক্তিশালী করতে পারে না।

সমাপ্ত।

সুয়ূতী 'মিরকাতুস সুউদ'-এ বলেছেন, বায়হাকী ইয়াহইয়া ইবনুল মুতাওয়াক্কিল আল-বসরীর সূত্রে ইবনে জুরাইজ হতে, তিনি যুহরী হতে, তিনি আনাস (রা.) হতে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি আংটি পরতেন যাতে খোদাই করা ছিল 'মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ'। যখন তিনি শৌচাগারে প্রবেশ করতেন তখন তা রেখে দিতেন।

তিনি বলেছেন, এটি একটি দুর্বল সাক্ষী (শাহিদ)।

 

--

[ইবনুল কায়্যিমের টীকা, তাহযীবুস সুনান]

উত্তর হলো, এই হাদিসটি সহীহ নয়; বরং এটি আয়েশা (রা.)-এর ওপর মওকূফ (তাঁর বক্তব্য)।

তিরমিযী এটি 'কিতাবুল ইলাল'-এ বুখারীর সূত্রে উল্লেখ করেছেন।

জনৈক হাফেজ বলেছেন, এটি এমন একটি হাদিস যা সহীহ নয় এবং এতে এমন সূক্ষ্ম ত্রুটি (ইল্লাত) রয়েছে যা হাদিস শাস্ত্রের নিপুণ বিশেষজ্ঞ ও এ বিষয়ে সাহায্যপ্রাপ্ত ব্যক্তি ছাড়া অন্য কেউ অনুধাবন করতে পারে না।

আর তা হলো, খালিদ ইবনে আবিল সালত এর মতন (মূল পাঠ) মুখস্থ রাখতে পারেননি এবং এর সনদও সঠিকভাবে বর্ণনা করতে পারেননি।

তার বিরোধিতা করেছেন নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী ইরাক ইবনে মালিকের বিশেষ সহচর এবং তার হাদিসের ক্ষেত্রে অত্যন্ত নির্ভুল জাফর ইবনে রবীআহ আল-ফাকীহ। তিনি ইরাক হতে, তিনি উরওয়াহ হতে, তিনি আয়েশা (রা.) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আয়েশা) তা অস্বীকার করতেন।

সুতরাং এটা স্পষ্ট হলো যে, হাদিসটি ইরাক হতে উরওয়াহ-এর সূত্রে বর্ণিত এবং তিনি এটিকে মারফূ (নবীজির দিকে সম্বন্ধযুক্ত) করেননি এবং এটি আয়েশা (রা.) পর্যন্তই সীমাবদ্ধ রেখেছেন।

জাফর ইবনে রবীআহ হলেন ইরাক ইবনে মালিকের বর্ণনার ক্ষেত্রে সবচেয়ে বড় দলিল, বিশেষ করে যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে সহীহ ও প্রসিদ্ধ হাদিসসমূহ এর বিপরীত।

আব্দুর রহমান ইবনে আবি হাতেম তাঁর

কিতাবুল মারাসীল-এ

আসরামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আবু আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমদ) খালিদ ইবনে আবিল সালত কর্তৃক বর্ণিত ইরাক ইবনে মালিকের সূত্রে আয়েশা (রা.) হতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই হাদিসটি সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছি। তিনি বলেছেন, এটি মুরসাল।

অতঃপর আমি তাঁকে বললাম: