আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 23

হাফেজ ইবনে হাজার বলেন, ইমাম আবু দাউদ এই হাদিসের বর্ণনাকারীরা সহিহ হাদিসের বর্ণনাকারী হওয়া সত্ত্বেও এটি ‘মুনকার’ (অস্বীকৃত) হওয়ার হুকুম দেওয়ার ক্ষেত্রে দ্বিধাবোধ করেছেন।

এর উত্তর হলো, তিনি এই হুকুম দিয়েছেন কারণ হাম্মাম একাকী ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাম্মাম যদিও সহিহ হাদিসের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তবুও শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) ইবনে জুরাইজ থেকে হাম্মামের কোনো বর্ণনা গ্রহণ করেননি। কারণ তিনি যখন ইবনে জুরাইজ থেকে হাদিস গ্রহণ করেছিলেন তখন তিনি বসরায় ছিলেন। আর যারা বসরায় ইবনে জুরাইজ থেকে হাদিস শুনেছেন, তাদের হাদিসে ইবনে জুরাইজের পক্ষ থেকে ত্রুটি রয়েছে। আর এই হাদিসের ত্রুটিটি ইবনে জুরাইজের পক্ষ থেকেই; তিনি মধ্যস্থতাকারী জিয়াদ বিন সাদ-কে বাদ দিয়ে যুহরি থেকে ‘তাদলিস’ (অস্পষ্টতা) করেছেন। আবু দাউদ ও অন্যান্যদের নিশ্চিত মত অনুযায়ী হাম্মাম এর শব্দে ভুল করেছেন এবং এটিই হাদিসটিকে ‘মুনকার’ হিসেবে গণ্য করার কারণ। তিনি আরও বলেন, ইমাম নাসাঈর এটিকে ‘গাইরে মাহফুজ’ (অসংরক্ষিত) বলা অধিকতর সঠিক। কেননা এটি প্রকৃতপক্ষে ‘শাজ’ (ব্যতিক্রমী); কারণ এর একক বর্ণনাকারী সহিহ হাদিসের শর্ত পূরণ করলেও বিরোধিতার কারণে তার হাদিসটি ‘শাজ’ হয়ে গেছে।

তিনি বলেন, ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত হওয়ার ক্ষেত্রে ইয়াহইয়া ইবনুল মুতাওয়াক্কিলের সমর্থন (মুতাবায়াত) ফলপ্রসূ হতে পারত, কিন্তু ইয়াহইয়া ইবনে মাইন তার সম্পর্কে বলেছেন: "আমি তাকে চিনি না," অর্থাৎ তিনি নির্ভরযোগ্যতার দিক থেকে অজ্ঞাত। তবে ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্যদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে তিনি ভুল করতেন।

তিনি আরও বলেন, হাম্মামের হাদিসটি সহিহ হওয়ার বিষয়ে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে; কারণ এটি এই যুক্তির ওপর ভিত্তি করে যে, এর মূল ভিত্তি হলো আনাস (রা.)-এর আংটি পরিধান সংক্রান্ত যুহরির হাদিসটি। তবে এটি সেই বর্ণনা ছাড়া অন্য কোনো স্বতন্ত্র মূল পাঠ (মতন) হওয়া অসম্ভব নয়। ইবনে হিব্বান এই মতের প্রতি ঝুঁকেছেন এবং দুটিকেই সহিহ সাব্যস্ত করেছেন। আমার মতে ইবনে জুরাইজের ‘তাদলিস’ ছাড়া এতে অন্য কোনো ত্রুটি নেই। যদি তার সরাসরি শ্রবণের (সামা‘) বিষয়টি স্পষ্ট পাওয়া যায়, তবে এটি সহিহ হওয়ার হুকুম দিতে কোনো বাধা নেই।

ইবনে সালাহ-এর ওপর হাফেজের ‘নুকাত’ (সমালোচনা) এখানেই শেষ হলো।

সমাপ্ত।

(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রূপার আংটি তৈরি করেছিলেন) এই হাদিসটি গ্রন্থকার ‘কিতাবুল খাতাম’-এর ‘আংটি ত্যাগ করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে’ পরিচ্ছেদে সংকলন করেছেন। এর পাঠ হলো: মুহাম্মাদ ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে সাদ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি একদিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাতে একটি রূপার আংটি দেখেছিলেন। এরপর লোকজনও আংটি তৈরি করে পরিধান করল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি ফেলে দিলেন, ফলে লোকজনও তাদের আংটি ফেলে দিল। আবু দাউদ বলেন, এটি যুহরি, জিয়াদ বিন সাদ, শুয়াইব এবং ইবনে মুসাফির সবাই বর্ণনা করেছেন এবং তারা সবাই ‘রূপার তৈরি’ কথাটি উল্লেখ করেছেন।

(এবং এতে ভুল হয়েছে) অর্থাৎ এই হাদিসে “তিনি যখন শৌচাগারে প্রবেশ করতেন, তখন তার আংটি খুলে রাখতেন” এই বাক্যটি আসার ক্ষেত্রে হাম্মামের পক্ষ থেকে ভুল হয়েছে। আর (তিনি ছাড়া অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি) অর্থাৎ আনাস (রা.)-এর হাদিস এই বাক্যসহ হাম্মাম ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। হাম্মাম ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনাকারী সকল রাবির বিরোধিতা করেছেন। কারণ আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস আল-মাখজুমি, আবু আসিম, হিশাম ইবনে সুলাইমান এবং মুসা বিন তারিক—তারা সবাই ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি জিয়াদ ইবনে সাদ থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাতে স্বর্ণের আংটি দেখেছিলেন। তখন মানুষও স্বর্ণের আংটি তৈরি করল। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা ফেলে দিলেন এবং বললেন: “আমি এটি কখনো পরিধান করব না।” ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত হওয়ার ক্ষেত্রে এটিই সংরক্ষিত এবং সহিহ বর্ণনা।

ইমাম দারা কুতনি তার ‘কিতাবুল ইলাল’-এ এটি উল্লেখ করেছেন।

 

--

‌‌[ইবনুল কাইয়্যিমের হাশিয়া, তাহজিবুস সুনান]

ইরাক ইবনে মালিক বলেন: “আমি আয়েশা (রা.)-কে বলতে শুনেছি।” তখন তিনি (ইমাম) এটি প্রত্যাখ্যান করেন এবং বলেন, ইরাক ইবনে মালিক কোত্থেকে আয়েশার নিকট থেকে শুনলেন? আয়েশার সাথে তার কী সম্পর্ক? তিনি মূলত এটি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন। এটি একটি ভুল।

তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: “এটি কে বর্ণনা করেছেন?” আমি বললাম: “হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, খালিদ আল-হায্ঝা থেকে।”

তিনি বললেন: “অনেকেই খালিদ আল-হায্ঝা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাতে ‘আমি শুনেছি’ কথাটি নেই।”

তিনি আরও বলেন: “অনেকেই হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকেও বর্ণনা করেছেন, সেখানেও ‘আমি শুনেছি’ কথাটি নেই।”